La plupart des tueurs en série, hommes et femmes, travaillent seuls. Cependant, il y a ceux qui sont intimement liés aux croyances religieuses et aux penchants meurtriers, ce qui entraîne un système systématique de meurtres en série. Jetons un coup d'oeil à deux leaders féminins de culte de tueur en série, en dépit d'avoir vécu à 100 ans d'intervalle, partager quelques similitudes remarquables.
3 avril 1912: Clémentine Barnabet et l'église du Sacrifice
En 1912, Clémentine Barnabet, âgée de 18 ans, choqua Lafayette, en Louisiane, lorsqu'elle avoua avoir personnellement tué 17 personnes dans le cadre de son dévouement en tant que grande prêtresse de l'Église du Sacrifice. Sept familles entières, 40 personnes au total, ont été tuées par des membres de ce groupe religieux, qui croyaient apparemment que la richesse et l'immortalité pouvaient être obtenues par le sacrifice humain. La vengeance a également semblé être un facteur dans quelques-uns des meurtres, puisque Mme Barnabet a déclaré qu'au moins deux des familles avaient refusé d'obéir aux «messages de Dieu».
Mme Clementine a déclaré que les meurtres avaient principalement lieu le dimanche soir pendant que les victimes dormaient. (Cependant, même si les enfants se sont réveillés, cela n'a rien fait pour dissuader la grande prêtresse de continuer son massacre jusqu'à ce que tous les membres de la famille soient éparpillés sur le sol.) Peu de maisons ont été volées et beaucoup de victimes étaient étrangères. les adeptes du culte qui les ont tués. L'église du Sacrifice était apparemment un culte de l'égalité des chances; il y avait un nombre égal de membres masculins et féminins et les deux sexes ont également participé aux meurtres.
Sacrifice rituel: un double but
Toutes les victimes ont été horriblement mutilées, avec des membres et des têtes coupés et répandus sur la maison. Le démembrement serait suivi d'une cérémonie sacrificielle, avec des chants et des rituels. Non seulement le sacrifice rituel satisfaisait apparemment les enseignements de l'Église, mais il servait aussi à éliminer pratiquement toute idée quant à savoir qui avait tué les victimes et pourquoi. Rien n'a été laissé derrière lequel les meurtriers pouvaient être identifiés; il n'y avait jamais de clew pour indiquer pourquoi le meurtre avait été commis.
29 mars 2012: Le Meraz Matriach et La Santa Meurte
Avance rapide 100 ans. Le 29 mars 2012, huit présumés meurtriers en série, membres de la famille Meraz qui auraient pratiqué des sacrifices humains au Mexique, ont été arrêtés pour le meurtre de trois victimes – deux enfants de dix ans et un adulte de cinquante-cinq ans. Leurs corps – avec des gorges et des poignets coupés avec des couteaux et des haches – ont été trouvés sur l'autel du site du meurtre rituel du culte
Selon les membres de la secte, Silvia Meraz Moreno et son fils, Ramón Omar Palacios Meraz, sont les chefs de culte présumés du culte violent, qui adore la femme Saint de la mort, La Santa Muerte. Le motif? Argent. Selon leur chef de culte, leur sacrifice de sang serait récompensé par la révélation de la richesse de Santa Muerte et la protection contre le mal.
Serial Killers Cults: un fil commun?
Malheureusement, nous ne savons pas grand-chose sur l'histoire personnelle qui a conduit aux actes de Clementine. Nous savons qu'elle a vécu à une époque où la vie était très difficile pour les Afro-Américains, comme l'illustre le commentaire cruel du journal El Paso: "Dans la ceinture de riz, la vie d'un nègre est plutôt bon marché." Sans aucun doute sentiment d'injustice, de désespoir et de manque de contrôle. Incontestablement, elle était pauvre.
Plutôt que de frapper ses oppresseurs, cependant, Clémentine a choisi de victimiser ses pairs, s'accrochant à la croyance que le sacrifice humain lui apporterait ce qui était autrement hors de portée: la richesse, l'immortalité et la vengeance.
Silvia Meraz aussi. Elle aussi venait d'un milieu rempli de préjugés et de pauvreté, une famille de ramasseurs d'ordures qui passaient une grande partie de leur existence quotidienne à lutter pour survivre. Et, comme les adeptes de l'Église du Sacrifice au début du XXe siècle, les dovotes désespérément pauvres de Meraz se sentaient probablement beaucoup plus à l'aise avec un saint banni qui peut offrir des récompenses terrestres – et était prêt à payer les frais.
