La nouvelle psychologie du bonheur

Une proposition pour un tout nouveau paradigme pour atteindre un bonheur durable.

Couverture dessinée par Heath Miller

Source: HCI, Inc.

Dans mon premier livre, The Undefeated Mind , je soutiens que la recherche du bonheur n’est pas «simplement un droit inaliénable dont nous sommes dotés ou une activité que nous sommes capables de choisir; c’est un impératif psychologique auquel nous devons obéir. »La notion selon laquelle rien n’est plus important pour nous que le bonheur – en fait, rien ne peut l’ être – ne vient pas uniquement d’observations sur la condition humaine tout au long de l’histoire, écrites par des écrivains, des philosophes et des poètes, mais aussi à partir d’une compréhension scientifique moderne de la façon dont le cerveau des animaux a évolué pour favoriser la survie. Nous savons que les animaux ne se battent pas pour survivre, car ils comprennent le sens de la mort. ils se battent pour survivre car leur cerveau a développé des circuits de plaisir et de douleur qui les motivent. Et bien que nous, humains, ayons la capacité de comprendre le sens de la mort et que nous puissions donc être motivés par des motivations plus complexes que le plaisir et la douleur, nous restons incapables de nous débarrasser de notre héritage évolutif. Le plaisir et la souffrance – ou plutôt, leur progéniture évolutive plus récente, leur bonheur et leur souffrance – demeurent les motivations fondamentales que notre cerveau utilise pour nous motiver.

• Journée mondiale des animaux: compassion, liberté et justice pour tous
• L’appel de la nécrophilie
• 5 raisons pour lesquelles d’autres personnes ont moins de succès que vous
• Êtes-vous fatigué de chasser des expériences «étonnantes»?
• 7+ choses que vous obtenez d’une bonne relation

Le bonheur est quelque chose que nous voulons tous. Mais c’est aussi quelque chose que beaucoup d’entre nous n’atteignent pas. Regarde autour de toi. Combien de personnes connaissez-vous qui respirent la joie au quotidien, qui diraient qu’elles ressentent un profond sentiment de satisfaction à l’égard de leur vie? Combien de personnes connaissez-vous qui ne trouveraient pas que leur capacité à être heureuse soit altérée de manière significative par la perte d’un être cher, la ruine financière ou une maladie incurable?

Le problème auquel nous sommes confrontés, cependant, n’est pas que ce bonheur authentique et durable soit impossible à atteindre. Plutôt, c’est que nous sommes confus sur la façon de l’atteindre. Ainsi, dans mon nouveau livre, Les dix mondes: la nouvelle psychologie du bonheur , mon co-auteur, Ash ElDifrawi, psychologue clinicien, propose un tout nouveau paradigme psychologique pour atteindre le bonheur, celui que nous avons appelé le paradigme des Dix mondes.

Condition de vie

• Nous ne sommes pas encore faits: la lutte pour les droits des femmes
• 5 conseils pour des vacances tranquilles
• Succès
• Est-ce que vous et votre chat avez une relation satisfaisante?
• Avez-vous trop de bonnes choses?

Les psychologues utilisent maintenant le terme affect affectif pour décrire les sentiments les plus élémentaires que nous éprouvons en tant qu’êtres humains, à savoir le plaisir et la douleur. Le neurologue Antonio Damasio appelle les sensations primordiales de plaisir et de douleur et soutient qu’elles «se produisent spontanément et continuellement chaque fois que l’on est éveillé. . . [et] reflètent l’état actuel du corps »au niveau le plus fondamental. Bien que des émotions spécifiques telles que la colère et la tristesse puissent apparaître et disparaître comme le beau temps et le mauvais temps, nous ne sommes jamais à jamais dépourvus d’effet – de la même manière, pour changer de métaphores, à aucun moment nous ne manquons de température corporelle. À chaque instant, nous éprouvons un sentiment primordial quelque part entre les deux extrêmes de l’agonie et de l’extase. La recherche soutient que l’universel et irréductible, l’affect fondamental, représente l’aspect le plus fondamental de toute expérience subjective.

Les psychologues ont également fait valoir que la raison pour laquelle notre cœur affecte varie a moins à voir avec ce qui nous arrive que avec notre façon de penser à ce qui nous arrive – avec notre état d’esprit, si vous voulez. Mindset explique, par exemple, pourquoi certaines personnes restent joyeuses et optimistes, quelle que soit la gravité de la tragédie qui leur arrive, tandis que d’autres souffrent et se plaignent, peu importe la chance qui leur est faite. Il explique également comment deux personnes peuvent réagir au même événement de manières complètement différentes, voire opposées, et comment une personne peut ressentir différemment le même événement à des moments différents. Comment un gagnant de loterie peut-il être misérable? État d’esprit. Comment un tétraplégique peut-il être heureux? État d’esprit. La mentalité est la raison pour laquelle la montagne d’une personne est la taupinière d’une autre personne.

Bien que la science documentant l’effet de la mentalité sur notre affect central soit relativement nouvelle, le concept de mentalité lui-même est ancien. Les philosophes bouddhistes ont repris la même idée il y a plus de deux millénaires avec le terme de condition de vie . Après avoir soigneusement observé toutes les formes sous lesquelles le moi pourrait exister, ils ont défini dix conditions de vie fondamentales, ou mondes, décrivant, en substance, les dix mentalités de base à travers lesquelles nous évoluons en permanence. Du plus bas au plus élevé en ce qui concerne la désirabilité de l’affect fondamental qu’ils produisent, ils sont: l’enfer, la faim, l’animalité, la colère, la tranquillité, l’enlèvement, l’apprentissage, la réalisation, la compassion et l’illumination.

La condition de vie est définie essentiellement comme le caractère de la vie intérieure. En tant que tel, il influence les aspects les plus fondamentaux de notre être – nos émotions, nos pensées, nos comportements et notre énergie vitale. Ce n’est pas qu’une émotion particulière soit propre à une condition de vie particulière (par exemple, nous ne nous fâchons pas seulement dans la condition de vie de la colère), ni que des émotions particulières fassent toujours une seule chose à notre principal affect (par exemple, la tristesse ne nous fait pas toujours souffrir). Au contraire, notre condition de vie est la lentille à travers laquelle nous voyons le monde et nous-mêmes et est donc ce qui détermine les émotions que nous ressentons.

En un sens, l’expérience de la vie est en réalité l’expérience de la condition de vie. Selon la condition de vie dans laquelle nous vivons, l’expérience de la vie sera différente. Lorsque nous sommes dans les conditions de vie ou dans le monde de l’enfer, par exemple, tout sera déformé par nos souffrances. Dans un tel état, nous pourrions gagner le prix Nobel et ne pas en ressentir la moindre satisfaction. Mais dans le monde des Lumières, regarder un coucher de soleil peut donner lieu à la plus grande joie de notre vie. En d’autres termes, rien n’est par nature un fardeau, un délice, un obstacle ou une opportunité. Notre bonheur et notre malheur dépendent en définitive de notre condition de vie et de notre condition de vie seulement.

Délires de base

Qu’est-ce qui détermine alors notre condition de vie? Certainement, une variété de choses l’ influence . Cela inclut à la fois des choses fixes, comme nos gènes et notre éducation, et des choses fugitives, comme des médicaments, des maladies, des états hormonaux, ainsi que des frondes et des flèches de fortune scandaleuse, pour n’en nommer que quelques-unes. Mais ce que nous soutenons le plus, c’est autre chose: nos croyances. Et bien que de nombreux types de croyances puissent influencer notre condition de vie, nous affirmons que les croyances qui l’influencent le plus sont nos croyances sur le bonheur lui-même. En fait, nous affirmons que nos croyances sur le bonheur, c’est-à-dire sur ce dont nous avons besoin pour être heureux, sont ce qui crée les Dix mondes.

Nous proposons en outre qu’au fond, il n’ya que dix convictions que les gens ont sur ce dont ils ont besoin pour être heureux – et que neuf d’entre eux ont tort. Nous appelons ces croyances le délire fondamental . Contrairement à l’opinion de Beck selon laquelle les croyances dysfonctionnelles découlent de traumatismes de la petite enfance, nous pensons que les illusions fondamentales découlent d’expériences de vie fondamentales communes à nous tous.

Pour montrer, au lieu de simplement dire, aux lecteurs comment chacune de ces neuf idées délirantes restreint le bonheur qu’elles peuvent éprouver, chaque chapitre du livre s’ouvre par une description de l’un des Dix mondes. Ensuite, nous rencontrons un patient de Ash dont la tendance fondamentale à la vie est centrée sur ce monde et qui a donné à Ash la permission de partager les détails de sa thérapie avec moi. La majeure partie de chaque chapitre est ensuite consacrée à recréer les séances de thérapie elles-mêmes, ainsi que les conversations en coulisses qu’avaient Ash et moi, alors que nous essayions de résoudre chacune des idées délirantes fondamentales.

Bien que les lecteurs puissent ne pas reconnaître en eux-mêmes le même degré de pathologie que celui présenté dans les histoires que nous racontons, nous pensons que les perturbations mentales fondamentales que nous avons pu identifier – certes pas par le biais de la conception expérimentale, mais par la réflexion, la raison et la pensée mêmes illusions de base qui nous piègent tous. Nous espérons qu’en aidant les lecteurs à identifier quelle illusion fondamentale leur est le plus régulièrement attisée, ils peuvent mieux comprendre les limites que ces illusions limitent à leur capacité d’être heureux.

Cependant, nous soutenons également que le bonheur absolu – un bonheur qui ne peut être détruit par rien – reste possible. Dans le dernier chapitre, nous examinons avec la preuve que les conditions de vie des Lumières sont un état réel accessible à tous, fondé ni dans le mysticisme ni dans le fonctionnement surnaturel, mais plutôt dans le fonctionnement psychologique et neurologique du cerveau humain.

Bien qu’un nombre surprenant de personnes ait déclaré avoir atteint l’état de vie de l’illumination, le processus permettant d’atteindre l’illumination de manière cohérente n’a pas encore été complètement élaboré. Nous présentons les données existantes et proposons une méthode (au-delà de la méditation, du chant ou de l’usage de drogues psychédéliques) permettant à chacun de pouvoir, avec la pratique, faire de la condition de vie des Lumières leur tendance fondamentale.

Car si un tel état est effectivement possible, dans lequel nous pouvons jouir de toutes les parties de notre vie, même les plus douloureuses, quoi de plus important pour nous?

Des parties de cet article ont été reproduites de Dix mondes: la nouvelle psychologie du bonheur .