Nos routines quotidiennes (nettoyer, vivre, socialiser, aller au travail, faire des courses ou simplement s’asseoir tranquillement) ne sont généralement pas appréciées, car elles ne contiennent ni les éléments surprise ni la nouveauté des événements spéciaux. Mais ils sont extrêmement importants pour notre bonheur. Les sections suivantes décrivent diverses stratégies pour enrichir notre expérience esthétique lorsque nous traitons de routines quotidiennes (Yuriko, 2017). Par des pratiques répétées, nous pouvons cultiver une sensibilité esthétique aux objets et activités de la vie quotidienne.
1. perturber votre routine. Les fêtes, les vacances et les voyages d’affaires sont des occasions exceptionnelles. Ils sont considérés comme des alternatives positives aux routines quotidiennes. Par exemple, nous pouvons inviter des amis à nous rejoindre, mettre de la musique et ouvrir une bouteille de vin. Mais si nous nous engageons dans ces activités tout le temps et de la même manière, elles pourraient devenir une routine. La nouveauté disparaît assez rapidement.
2. Gardez les choses fraîches. Nous pouvons nous familiariser avec les choses qui nous sont normales lorsque nous commençons à les voir de manière différente. Cela nécessite de prêter attention à leurs aspects émotionnels et sensoriels, tels que leur apparence, leur toucher, leur apparence, leur toucher, leur sonorité et autres qualités perceptibles. Cette attitude peut transformer la vie quotidienne banale en un trésor esthétique.
3. Créer une ambiance. La beauté est générée par une situation. Notre expérience ordinaire est rarement obtenue par une seule source sensorielle. Par exemple, le goût est indissociable de l’odeur et de la texture. Notre appréciation de la nourriture est indissociable de toute l’ambiance orchestrée par un certain nombre d’autres ingrédients: la table et la décoration, l’environnement dans lequel nous mangeons, la musique, l’occasion, le moment de la journée, etc. Par exemple, le goût d’un vin très cher ne serait pas le même si nous le buvions dans un gobelet en papier.
4. faim visuelle. Le désir ou l’envie de manger dépend de l’interaction des cinq sens. Mais lequel des sens est important? La réponse s’avère être le sens de la vue (Campo et al., 2017). Le seul fait de regarder des aliments appétissants peut provoquer une envie de manger et une alimentation. Cela apporte un soutien au vieil adage selon lequel nous mangeons d’abord avec nos yeux. La présentation des aliments (esthétique visuelle) joue un rôle important dans le centre de plaisir du cerveau.
5. Belles manières. Ce n’est pas ce que vous dites, c’est comment vous le dites. L’esthétique du maniérisme détourne l’attention de ce qui est dit et de ce qui est dit. Cela signifie prêter attention au ton de la voix, aux expressions faciales et aux mouvements corporels, ainsi qu’au contenu. Ces apparences communiquent des attitudes morales fondamentales: considérations, respect et tolérance. Un autre acte banal quotidien concerne la consommation de nourriture. Par exemple, on peut manger un repas préparé avec amour ou prendre le temps et savourer chaque bouchée avec attention.
6. Faire l’expérience de la chose en soi. Oscar Wild a écrit que “tout art est tout à fait inutile”. Nous apprécions les belles choses non seulement pour leur utilité pratique, mais aussi pour ce qu’elles sont en elles-mêmes. Par exemple, les ombres ne jouent aucun rôle et peuvent pourtant être belles. La belle ambiance de l’été est totalement différente de celle de l’hiver, mais les deux peuvent également être savourés.
7. Tout est impermanent. Les objets âgés nous rappellent l’impermanence de tout, y compris de notre propre existence. L’enseignement bouddhiste reconnaît l’attachement (identifié comme un état de besoin) comme étant à l’origine de la souffrance. Que nous soyons riches ou pauvres, puissants ou impuissants, le temps travaille démocratiquement sur nous tous, y compris nos biens. Rien n’est exempt de cette loi de la nature.
8. Vide de soi. L’enseignement du bouddhisme reconnaît qu’il existe une disparité fondamentale entre la façon dont nous percevons le monde et la façon dont les choses sont réellement. La perspicacité suggère qu’il existe de nombreuses réalités possibles selon les perspectives, et la nôtre n’est qu’une possibilité parmi d’autres. La vision du bouddhisme nous rappelle également que l’illumination signifie être libre d’attachement aux choses et à soi-même. Se cramponner à ces croyances familières nous conduit à une fausse vision du monde.
9. Développement personnel. Enfin, on peut essayer de sortir plus lentement de la routine et de l’ennui (Naukkarinen 2013). Cela signifie souvent que nous devons nous développer nous-mêmes, élargir nos horizons ou apprendre quelque chose de nouveau, ce qui peut être très exigeant. Par exemple, étudier les arts, la musique ou les sciences. L’art et les sciences constituent un moyen d’ouvrir de nouvelles perspectives et de comprendre le monde d’une manière nouvelle et différente.
En résumé , l’esthétique quotidienne signifie apprécier les activités ordinaires de notre vie quotidienne comme extraordinaires (Leddy, 2012). Vivre de façon artistique, c’est s’intéresser de près à tous les détails de la vie quotidienne. Dans cette perspective, une vie intéressante ou heureuse peut également être considérée comme une “œuvre d’art” créative.
Références
Leddy, Thomas (2012), L’extraordinaire dans l’ordinaire: l’esthétique de la vie quotidienne, Peterborough: Broadview Press.
Naukkarinen, Ossi (2013), «Qu’est-ce que” chaque jour “dans l’esthétique au quotidien?” Esthétique contemporaine, 11.
Spence C, K Okajima, Cheok AD, Petit O, Michel C. Manger avec nos yeux: De la faim visuelle à la satiété numérique. Cerveau Cogn. 2016 Dec; 110: 53-63.
Yuriko Saito (2017), Esthétique du familier: vie quotidienne et création du monde, NY: Oxford University Press.
