L’appel de la nécrophilie

Déballer les vivants.

Source: Max Pixel

Il est temps de revenir sur la nécrophilie.

Comme pour de nombreuses tentatives de classification des comportements, la nécrophilie elle-même est restée source de confusion, les spécialistes et les chercheurs essayant d’utiliser des approches à la fois fusil et fusil à dispersion pour identifier les différents types. La littérature sur la nécrophilie regorge d’études de cas couvrant l’éventail des activités nécrophiliques de certains individus, ce qui nous donne des circonstances spécifiques qui peuvent nous aider dans notre tentative de classification. Cependant, même en connaissant les activités nécrophiles que les gens ont accomplies, les motivations elles-mêmes restent souvent insaisissables.

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OK, ils l’ont fait. mais pourquoi ont-ils fait cela?

Aux fins de l’application de la loi, le «pourquoi» n’est pas trop important. Il y a clairement des sanctions pour interférence avec un cadavre, ne pas signaler un corps aux autorités, et encore plus si l’homicide a été commis pour obtenir un cadavre. Avec les sanctions nécessaires en place, cela nous permet de faire face aux actes de nécrophilie au fur et à mesure qu’ils surviennent, mais ils ne nous aident pas à comprendre la pathologie d’un nécrophile, ce qui pourrait être crucial pour l’identification, le traitement et la prévention.

Traditionnellement, les premières tentatives de classification scientifique de la nécrophilie la considéraient principalement comme un comportement sadique, comme dans Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing [1]. Cette approche n’était pas injustifiée, car les forces de l’ordre et les tribunaux du XIXe siècle tentaient de comprendre. comment divers criminels pourraient violer, mutiler et se livrer à des activités sexuelles avec une personne après la mort; Ce serait un site horrible à rencontrer. Cela a poussé les générations précédentes à le considérer comme démoniaque et orchestré par le diable. Malheureusement, ces événements continuent de se produire aujourd’hui et l’homicide sexuel semble être un précurseur de certaines activités nécrophiliques.

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Cependant, tous les comportements nécrophiles ne nécessitent pas d’homicide.

L’une des catégorisations les plus spécifiques de la nécrophilie provient de Aggrawal, qui a proposé en 2009 10 classifications de la nécrophilie [2]. Ces classifications semblent évoluer, dans une certaine mesure, de 1 à 10, dans le sens d’une plus grande interaction avec les cadavres, et dans le sens d’une augmentation du plaisir sexuel, jusqu’à ce que l’interaction avec le corps soit le seul et unique déclencheur de l’excitation sexuelle. Étonnamment, Aggrawal n’inclut que l’homicide dans la catégorie neuf, ce qui semble ignorer le fait qu’une personne aurait pu commettre un homicide pour avoir les comportements énumérés dans de nombreuses autres catégories. Il est possible qu’Aggrawal n’ait pas examiné de manière rigoureuse les critères de présentation de l’escalade de certains comportements.

On entend généralement par nécrophilie les relations sexuelles ou les attirances sexuelles sur les cadavres. Le DSM-V le cite comme «un autre trouble paraphilique spécifié, impliquant un intérêt sexuel récurrent et intense pour les cadavres» [3]. Cependant, il convient de noter que pour qu’une personne puisse se retrouver avec ces idées et même ses désirs, l’évolution de sa pathologie aurait pu partir d’un lieu inoffensif.

Les pensées de la mort ne sont pas rares.

Traiter avec notre propre mortalité peut parfois entraîner une grande tristesse et prolonger des moments sombres alors que nous prévoyons de tirer le meilleur parti de nos vies. Les religions les plus communes dans le monde traitent toutes de la mort et tentent de réconforter et de rassurer les croyants. Les idées suicidaires ne sont pas aussi rares que vous le pensez, même de la part de ceux qui n’ont aucune intention de se suicider. Et bien sûr, le deuil des proches décédés est très répandu, et même si les funérailles, les enterrements ou la crémation ont tendance à se produire assez rapidement après le décès, le deuil peut être un processus de longue durée (et dans certains cas sans fin).

Il y a aussi un grand réconfort dans la mort.

Nous sommes souvent rassurés lorsque nous pensons qu’une personne décédée est maintenant en paix et ne souffre plus. Lorsque nous revisitons des souvenirs d’êtres chers décédés, cela peut nous combler d’une joie profonde lorsque nous réfléchissons à ces expériences privées, parfois spécifiques à nous seuls et à la personne décédée (intimité). Parfois, ces expériences peuvent même créer un dialogue permanent avec le défunt alors que nous sourions de ce qu’ils pourraient dire au sujet de l’actualité.

Ce que je voudrais dire ici, c’est penser profondément à la mort et aimer les morts ne sortez pas du néant. Cependant, il pourrait y avoir un moment crucial où le réconfort que quelqu’un tire de penser à la mort ou au mort, progresse en pensant que la mort et les morts peuvent être recréés pour le bonheur futur. Si cette violation est commise, elle pourrait n’être que exploratoire au début, par fantaisie, mais progresser progressivement vers des comportements malsains et même illégaux.

Explorer la mort dans la culture et dans nos vies n’est pas la seule façon d’aborder les remous nécrophiles. Les humains sont évolutivement équipés pour rechercher l’intimité avec d’autres humains (il convient de noter, dans l’attente d’une discussion philosophique rigoureuse, que les cadavres humains sont toujours humains ). Par conséquent, explorer la pléthore de sites de rencontres et d’articles sur le thème de la rencontre et de la satisfaction de critères personnels pour un bon match est un excellent moyen de voir ce que les humains veulent d’un partenaire.

Il est parfois mentionné dans la littérature que la nécrophilie découle de la nécessité d’un partenaire qui ne résiste pas [4]. Cela peut être décomposé de différentes manières, mais il est possible que cela découle de la nécessité d’un partenaire non critique, ce que beaucoup de gens souhaitent de leurs propres relations saines. Cela vaut également pour le besoin de ne pas être blessé ou laissé tomber, ou peut-être la peur de ne pas pouvoir produire un orgasme réciproque pendant les rapports sexuels. Et aussi morbide soit-il, il est facile de côtoyer un cadavre parce qu’il n’ya pas de travail émotionnel ou social en jeu; peut-être des raisons similaires pour expliquer pourquoi certaines personnes, pendant au moins des moments temporaires de leur vie, se tournent vers les poupées sexuelles.

C’est loin d’admettre que les individus rejetés par l’amour se tourneront vers les cadavres par commodité, mais nous devons nous rappeler que certaines personnes se tournent vers les cadavres et que certaines des motivations qui les conduisent sont enracinées dans de véritables besoins humains.

L’omniprésence de la mort et sa fascination constante pour elle, associées aux complexités de notre besoin d’intimité, signifient que la classification de la nécrophilie restera un processus toujours incomplet et difficile. Cependant, comprendre ce que nous voulons des vivants pourrait nous aider à comprendre ce que les autres veulent des morts.

L’image que j’ai présentée ici est celle de la progression. Cependant, je ne pense pas qu’elle s’applique à tous ceux qui violent les cadavres. Ceux qui commettent le viol et l’homicide, puis mutilent et agressent encore leur victime, ont des motivations différentes. Stein et al. Les inclure comme points de discussion dans leur article intitulé Necrophilia and Sexual Homicide [5], ainsi que la nécessité de détruire et de dégrader davantage leur victime sans vie. Cependant, je soutiendrais que dans la plupart des cas, la violation se produisant très peu de temps après le décès, le délinquant, en raison de son extrême objectivation de la victime, n’enregistre pas le décès à un niveau profond et continue de détruire le personne par la violence lubrique. Mais bien sûr, en raison de la nature infinie de l’expérience et de la pensée humaines, il y aurait des exceptions. Bundy, par exemple, a continué à visiter ses tombes bien après l’acte d’homicide, et d’autres ont été tués spécifiquement pour mutiler et profiter de l’expérience.

Ceux qui attachent de la valeur aux actes nécrophiles spécifiques et prolongés, il va sans dire, ont appris à penser à la mort de manière complexe et unique. C’est notre travail de dévoiler le comportement humain pour déterminer où ces personnes ont trouvé la mort et la mort préférables. .

© Jack Pemment, 2018

Pour mon blog personnel, s’il vous plaît voir Blame the Amygdala

Références

[1] Krafft-Ebing, R. Von (1886) Psychopathia Sexualis. CG Chaddock, trad. Philadelphie, PA: Davis.

[2] Aggrawal, A. (2009). Une nouvelle classification de la nécrophilie. Journal de médecine légale et légale, 16 (6), 316-320.

[3] American Psychiatric Association. (2013). Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (5 e éd.). Arlington, VA: Édition psychiatrique américaine. 25 mars 2017

[4] Stein, ML, Schlesinger, LB et Pinizzotto, AJ (2010). Nécrophilie et homicide sexuel. Journal of Forensic Sciences, 55 (2), 443-446

[5] Ibid.