Que se passe-t-il en camping?
Dans une récente discussion en classe sur l’expérience de la félicité dans la nature, mes élèves ont partagé des histoires de leurs moments d’enfance préférés. Une jeune femme américaine âgée d’une vingtaine d’années a souri en évoquant des souvenirs de voyages en camping entre son père et sa fille. Cet événement annuel, a-t-elle raconté, était en quelque sorte un rituel familial. Reprenant une pause embarrassante dans la conversation en classe, elle a commenté avec une pointe d’ironie qu’aujourd’hui, la vue d’un père et de sa fille partageant une petite tente “semblerait un peu effrayante”.
Les commentaires de la jeune femme m’ont fait réfléchir. La facilité avec laquelle les concepts de père et de fille pourraient être associés au «fluage» a marqué la normalisation généralisée d’un changement culturel rapide dans les hypothèses communes concernant le genre, la sexualité et les interactions sociales au sens large. Ce que l’anthropologue en moi pouvait reconnaître. En tant qu’homme et père de deux garçons, une autre partie de moi – celle-ci plus près du cœur – se sentait un peu plus troublée. Je pensais à mes jeunes garçons et je me demandais à quoi cela ressemblerait peut-être de découvrir la virilité d’un homme dans une culture qui prêche activement contre la «masculinité toxique». une culture, pour être précis, qui associe la masculinité au risque, à la violence et à une essence intérieure entachée d’agressions sexuelles. Je savais aussi (l’anthropologue en moi à nouveau) que ces associations n’étaient pas totalement infondées.
Portez avec moi alors que je présente des nuances et une solution potentielle à cette histoire. Ceci – la solution – est une histoire simple. Nous connaissons tous cette histoire, mais oublions souvent que nous la connaissons.
Stéréotypes, archétypes et virus de l’esprit **
Dans un article récent, j’ai écrit sur le risque élevé de décès prématuré chez les pères célibataires et sur le silence plus large entourant les problèmes des hommes. J’ai fourni peu de contexte. L’article a suscité une certaine controverse et de fortes réactions chez mes amis.
L’esprit humain n’est pas bien équipé pour examiner des faits contre-intuitifs qui violent nos attentes. Nos attentes sont fortement modulées par les normes culturelles. Ce sont des normes que nous connaissons tous et auxquelles nous obéissons, souvent sans savoir que nous les connaissons. Dans une culture où une version du féminisme est devenue une norme morale obligatoire, le fait d’indiquer que les hommes se portent beaucoup plus mal que les femmes dans de nombreux indicateurs de bien-être est susceptible d’être interprété comme «misogyne». être lu comme un appel à la victimisation. Dans cette version de l’histoire de la victimisation, certains hommes prétendent que les femmes sont les “vrais” oppresseurs. Il est à la fois intéressant et alarmant de noter que la concurrence pour le statut de victime se retrouve des deux côtés du débat sur l’égalité des sexes.
Aujourd’hui plus que jamais à la suite de la crise #MeToo, il peut être judicieux de se rappeler que la complémentarité , plutôt que la concurrence entre les sexes, est l’attitude culturelle saine à promouvoir. Il ne s’agit donc pas de lutter pour le pouvoir ou la victimisation, mais de se rappeler comment les sexes (biologiquement) et les genres (culturellement) ont été choisis pour travailler ensemble.
Les stéréotypes sur les sexes et les autres catégories de personnes se retrouvent dans toutes les cultures et ils existent depuis que nous sommes une espèce symbolique. Les stéréotypes existent dans un souci d’efficacité informationnelle. Ils décrivent, de manière grossière, des modèles de comportements et de régularités statistiques dans le monde qui peuvent être compris sans instruction explicite. Les bébés reconnaissent les modèles dans le monde et forment des modèles mentaux pour organiser ces informations en stéréotypes. Le comportement stéréotypé le long de lignes sexuées dans le règne animal ressemble à peu près à un comportement sexué stéréotypé chez les humains. C’est pourquoi, en plus des archétypes de genre à peu près similaires que l’on trouve dans toutes les cultures, nous savons que le comportement humain et la structure culturelle du comportement sont enracinés dans notre biologie évoluée.
Les stéréotypes peuvent également être tout à fait faux. Parce que l’esprit humain n’est pas très bon pour gérer la complexité, il a tendance à simplifier le monde et à en déduire des schémas là où il n’y en a pas: c’est pourquoi nous sommes enclins aux théories fallacieuses, superstition et conspiration des joueurs. Les groupes culturels doivent fournir des histoires efficaces pour promouvoir et faire respecter les normes sociales favorables à la survie du groupe. Les laïcs appellent ce type de récit la «moralité», ce que les psychologues appellent un comportement régi par des règles.
Toutes les cultures promeuvent activement différents stéréotypes et types idéaux. Certaines histoires culturelles sont nuancées, d’autres moins. Certains sont tellement simplifiés qu’ils favorisent les théories du complot. Certains stéréotypes sont comme les virus mentaux. Les corps sous-alimentés deviennent faibles et vulnérables aux infections. Les esprits sous-alimentés sont faibles et vulnérables aux virus mentaux. Tous les archétypes qui encouragent la folie des foules, les chasses aux sorcières, les pendaisons publiques et les génocides sont toxiques.
Quand un homme est unanimement condamné à mort “, dit le Talmud,” il doit être libéré immédiatement “. Réfléchissez à cela.
Archétypes de genre à travers les cultures morales
Les archétypes de genre décrivent généralement les types d’hommes et de femmes les plus défavorables et les mieux adaptés. Les archétypes fonctionnent comme des mèmes dans lesquels nous emballons, propagons et promouvons des histoires morales sur les types d’hommes et de femmes que nous devrions et ne devrions pas être. Dans toutes les cultures et à travers l’histoire, ces archétypes se sont révélés très similaires.
Le pire type idéal pour les hommes est généralement trop agressif, égoïste et insuffisant. Le type idéal de cas le plus défavorable pour les femmes est généralement le chuchotement et la manipulation. De même, les cultures ne diffèrent pas beaucoup en ce qui concerne le type idéal idéal pour ce spectre.
Le meilleur archétype pour un homme est généralement fort, protecteur et généreux. La femme idéale est généralement belle, attentionnée et généreuse. Il existe une différence culturelle plus large dans le sous-type idéal suivant, mais le tableau général ressemble à ceci: traditionnellement, le rôle des hommes dans la prestation de soins consiste à protéger la famille. Dans l’éducation des enfants, les hommes durcissent généralement les enfants et les socialisent pour faire face aux défis du monde extérieur. Les femmes sont généralement attentives aux besoins infimes que les hommes ne remarquent pas. Les garçons et les filles ont besoin de types masculins pour les renforcer, et les types féminins pour les rendre plus délicats et attentifs. Des recherches interculturelles ont montré que les pères favorisent généralement le jeu grossier plutôt que le jeu subtil à moteur fin. Universellement, les aidants masculins privilégient également certaines versions du rituel de camping ou de chasse pour enfants-pères.
Toutes les cultures reconnaissent les complémentarités des hommes et des femmes, de la complémentarité anatomique qui rend possible le coït et la reproduction, aux moyens complémentaires par lesquels les hommes et les femmes utilisent leurs forces pour aider à maintenir l’espèce en vie. Le spectre des types idéaux masculins et féminins est également universellement reconnu comme poreux. Les hommes peuvent, en fait, devraient incarner des traits féminins et les femmes peuvent et doivent être plus masculines dans certains domaines. Toutes les cultures ont un archétype pour les hommes très efféminés et les femmes masculines. Certaines cultures, comme le type Berdache amérindien ou le type philippin Bakla, ont des rôles sociaux pleinement acceptés que les types «opposés» peuvent intégrer. De nombreuses cultures identifient les femmes très masculines et les hommes très efféminés comme des types non équilibrés ou négatifs.
Notez que la préférence sexuelle ne correspond pas toujours au spectre du sexe et du genre. Les cultures guerrières qui promouvaient des types d’hommes agressifs, comme la Grèce antique ou le Japon, permettaient et encourageaient également l’homoérotisme et l’amour de l’homme. De nombreuses cultures ont permis l’homoérotisme et l’amour chez les hommes sans aucune implication de l’homosexualité. Dans la majeure partie de la Mélanésie et de la Polynésie, l’amour entre garçons était toléré comme une partie normale des jeux d’enfant transgressifs. Dans cet ensemble culturel, l’amour des garçons était découragé une fois que l’on était devenu une personne mariée «sérieuse». Dans certaines régions du Brésil, le fait de “pénétrer” activement les hommes peut être considéré comme un signe d’hyper-masculinité – le rôle “homosexuel” dans de tels cas est réservé à l’homme “passif” qui se féminise par la pénétration. Ce genre d’homo-érotisme machiste se retrouve également, quoique de manière plus cachée, dans de nombreuses cultures sportives, de gangs et de prisons qui favorisent des archétypes masculins agressifs et «hyper masculins».
Archétypes de genre négatifs à travers les cultures
Le risque de sur-agression chez les hommes et de sur-alimentation chez les femmes est reconnu dans toutes les sociétés. Il en va de même pour l’inaction sociale chez les hommes et la manipulation sociale chez les femmes. De solides découvertes psychologiques interculturelles confirment l’idée que les traits masculins et féminins sont normalement répartis le long des lignes biologiques. Les hommes sont plus agressifs et impulsifs en moyenne, et moins bons que les femmes à prêter attention aux besoins des autres. Comme dans toutes les courbes de distribution normales, les chevauchements et les différences individuelles sont considérables.
Les différences culturelles entre les types masculins et féminins reflètent souvent les archétypes idéalisés élevés en tant que modèles moraux dans différentes sociétés. Le philosophe Ian Hacking appelle ce phénomène «effets de bouclage»: la biologie humaine, l’expérience et les traits de personnalité peuvent être malléables et tendent à correspondre aux histoires que nous nous disons de donner un sens au monde. Mais il y a de fortes limites à cette malléabilité. C’est un “ajout”, plutôt que le noyau fondateur de la biologie humaine enrichie symboliquement. Ce dernier point nous rappelle et aide à dégager les eaux conceptuelles confuses qui entourent l’archétype contemporain de la «masculinité toxique».
Dans son introduction au livre controversé de Jordan Peterson, 12 Rules for Life , le psychiatre canadien Norman Doidge a exprimé son inquiétude face à une contradiction profonde et invisible qui sous-tend la culture actuelle de justice sociale sur les campus universitaires.
D’un côté, Doidge a fait remarquer que la plupart des jeunes scolarisés après les années 90 ont appris que toute la moralité est relative et que tout, du sexe au pouvoir jusqu’à la réussite, est «socialement construit». comportement et place le – ou le “blâme pour” – tous les problèmes sur les “forces sociales” nébuleuses.
La prochaine contradiction est plus difficile à discerner. En dépit de ses affirmations relativistes, la culture de la justice sociale promeut activement une sorte de moralité extrêmement rigide sur le pouvoir, le sexe et les relations humaines. Cette histoire morale se fonde alors sur des modèles hautement stéréotypés et des types idéaux d’identité. Tous ceux qui ne sont pas identifiés dans le «patriarcat suprémaciste blanc cis-hétéronormatif» peuvent alors tirer parti de leur statut d’identité vertu. Ceci est un exemple d’une histoire morale trop simpliste, logiquement erronée, “superstitieuse”.
La «masculinité toxique» (TM pour les courts-métrages) est une caractéristique très saillante mais maladroite de l’architecture conceptuelle de cette contradiction invisible. Dans le plus grand schéma des structures humaines du mythe, la MT est simplement le type idéal du pire des cas: un conte de fée avec une base en biologie et une grande pertinence interculturelle. Le mythe de la MT sert le but utile de promouvoir un comportement socialement souhaitable chez les hommes – les hommes ne devraient pas être des intimidateurs, les hommes ne devraient pas violer. Quel esprit sain serait en désaccord avec cela?
Dans le schéma actuel de la mythologie féministe du XXIe siècle, l’histoire de la MT est également l’archétype principal d’une culture avide d’archétypes qui prétend ne pas utiliser d’archétypes.
Invoquer «la féminité toxique» (TF en abrégé, le type idéal féminin le plus défavorable) dans une discussion du 21ème siècle ne sera probablement pas bien accueilli. Les archétypes de la féminité toxique sont cependant également universels. Lorsque la psychanalyse domine toujours la scène des sciences psychologiques, un grand nombre de traits de personnalité des enfants, de l’autisme à l’introversion, sont systématiquement attribués à des types féminins de mères méchantes: des harpies castrantes hystériques.
Beaucoup de mes amies professeures déclarent encore que leurs étudiants sont mal préparés sur le plan culturel au respect de l’autorité pédagogique féminine. La plupart des hommes et des garçons perçoivent encore les femmes leaders à travers une lentille archétypale binaire; l’un peut être soit la “petite amie sexy”, soit la “mère garce”. Dans certains cas, les types de petites amies sexy plus âgées peuvent évoluer vers le type “mère nourricière”. Beaucoup de garçons ne savent pas comment interagir avec les femmes et les percevoir en dehors de ces modèles. Ces modèles existent dans l’esprit des garçons, mais rarement chez les femmes elles-mêmes. Ce sont des garçons mal élevés ou des garçons élevés avec de mauvaises histoires. Plus précisément, il s’agit de garçons qui ont des histoires très confuses et dénuées de sens à propos du sexe et du genre. Ce sont des garçons élevés avec des esprits pauvres.
À mesure que la science psychologique et la culture publique ont évolué à partir de modèles indûment centrés sur la mère et que les première et deuxième vagues de féminisme se sont imposées, les archétypes de la TF ont été légitimement rejetés pour stigmatisation. Les archétypes de MT, en même temps, ont été propulsés au premier plan de l’attention du public.
L’avènement du féminisme de la troisième vague – qui nie les essences masculines et féminines en dehors des processus de socialisation «patriarcaux» – nous a conduit trop loin dans la négation de la nature et le déséquilibre invisible entre les hommes essentiels et leurs pires traits de cas.
Comment pouvons-nous alors revenir à des archétypes de genre forts et équilibrés?
Pourquoi et comment les hommes doivent être forts
L’histoire de la MT a certainement sa place dans ces histoires. Si nous reconnaissons l’importance des traits choisis basés sur le sexe, nous sommes obligés de remarquer que les hommes ont besoin d’une éducation culturelle solide pour équilibrer leur agressivité, tempérer leur domination et cultiver des rôles protecteurs. Ceci est une ancienne histoire de l’évolution. En moyenne, l’interaction père-enfant est presque totalement absente chez nos cousins les plus proches, les grands singes. Certains hommes chimpanzés ont toutefois été connus pour intervenir et sauver, adopter et élever à eux seuls des bébés chimpanzés orphelins.
Assurer avec succès l’investissement paternel – un prédicteur essentiel de la qualité de la progéniture chez l’homme – a été et demeure un défi bio-culturel important pour les femmes. Il y a toujours un fort risque que les hommes, après avoir imprégné les femmes, décollent pour toujours dans leur équivalent culturel d’un long voyage de chasse et d’une consommation excessive d’alcool. C’est aussi la raison pour laquelle, en moyenne, les femelles humaines ont évolué pour devenir particulièrement attrayantes pour les hommes. Contrairement à la croyance populaire, les femmes de toutes les cultures sont beaucoup plus susceptibles que les hommes d’utiliser leur attrait et leur statut génétique pour se développer dans leur société. Pour les hommes de faible statut social, le statut génétique importe peu. Dans les sociétés hautement stratifiées, les hommes de bas statut sont le plus souvent exclus du marché de la reproduction, et les mâles de haut statut monopolisent les femelles de haute qualité. Du point de vue darwinien, les femmes arrivent en tête. Les sociétés qui produisent des paquets d’hommes excités, sans maturité et sans but sont confrontées à de nombreuses difficultés. C’est à ce moment-là que les séances de camping-gibier sont hors de contrôle. Toutes les cultures ont produit des histoires sur la tragi-comédie de ce défi. Le rituel des enterrements de vie de célibataire parmi les anglo-saxons est un moyen de continuer à faire ses adieux à ce problème évolutif.
Un archétype féminin commun à toutes les cultures met en garde contre la femme fatale qui assure la réussite sociale par son attractivité et ses faveurs sexuelles et conduit les hommes à la ruine sociale, financière et émotionnelle. Dans les huttes traditionnelles des hommes d’Amazonie et de Papouasie-Nouvelle-Guinée, les ethnographes rapportent que les discussions entre hommes se concentrent sur le pouvoir terrifiant et impressionnant du vagin qui avale tout. Les commérages de la hutte féminine sont généralement axés sur la crédulité des hommes semblables à des bébés qui pensent avec leur pénis. C’est l’équivalent culturel des rituels men-in-the-sauna et femme-dans-le-salon.
Comme l’histoire de la Masculinité Toxique, ces histoires de Féminité Toxique ont un objectif social important. Les deux histoires doivent être racontées et les bonnes versions des deux histoires doivent être activement promues.
Toutes les cultures ont créé des rites d’initiation pour les garçons et les filles pour cette raison. Il a été reconnu dans toutes les cultures que les femmes plus âgées doivent initier les filles aux arts de la femme et les garçons aux hommes plus âgés. Les garçons doivent aussi passer du temps avec les femmes modèles et leurs camarades pour apprendre à se comprendre, mais aussi à séduire et à respecter l’autre sexe. La même chose est vraie pour les filles. Les garçons et les filles, enfin, ont besoin de rites de passage pour apprendre à se connaître et à apprendre à consommer et à cultiver leur besoin de séduction. Toutes les cultures ont besoin de leur équivalent de bar-mitsva, de bat-mitsva, de bal de finissants, de mariages, de voyages père-fils, père-fille et de familles mixtes avec de bons modèles de tante et d’oncle. Dans le domaine de la santé publique, l’accès à divers types de rituels de séduction, d’interaction et d’initiation sexospécifiques et mixtes, fondés sur un folklore culturel riche, constitue un immense facteur de protection contre les mauvais résultats de la vie. Dans les langages basés sur la force, ces rituels sexués sont des médiateurs cruciaux et des indicateurs du bien-être de la communauté.
Les rites d’enfance et d’adolescence, tels que ceux cultivés dans les fraternités et les cultures sportives, sont maintenant indûment associés aux archétypes «toxiques». Les promoteurs de l’importance de l’initiation à l’homme, comme le poète Robert Bly, le psychologue Jordan Peterson ou le conférencier motivateur David Deida, sont généralement considérés comme des charlatans, des misogynes ou des conservateurs. C’est une grave injustice à leur message de force, de paix, de respect mutuel et de vénération mutuelle.
Considérez cet essai comme un appel rationnel à l’importance de tels rites et au retour de la masculinité comme un type idéal.
Élever de bons garçons forts
Comment, alors, devrions-nous élever nos garçons?
Il y a une vieille histoire américaine que les pères racontaient à leurs garçons. L’histoire décrit trois types d’hommes: les loups, les moutons et les chiens de berger. Les loups sont seuls et forts, et ils se nourrissent de moutons et de loups faibles. Les moutons sont naïfs et faibles et se font manger par les loups. Les chiens de berger sont forts et fiables et ils protègent les moutons contre les loups.
En tant que père, je m’attends à ce que mes fils soient des chiens de berger. Dans mon foyer, dont je suis le chef de famille en tant que père célibataire, la masculinité est à la fois source de fierté et d’identité et objectif à atteindre. En tant qu’homme, je ne suis pas toujours doué pour les routines et les horaires, pour assortir les chaussettes ou réparer les vêtements quand ils sont vieux et déchirés. La maxime suivante, cependant, est non négociable. La version simple de ce à quoi nous aspirons va comme ceci:
Esprit fort, corps fort, cœur fort.
L’histoire nuancée se présente comme suit:
Être fort et attentionné; protéger les faibles.
Respectez vos aînés et vos hiérarchies; interrogez-les quand vous êtes amené à être faible ou égoïste.
Offrez vos services aux femmes, aux aînés et aux faibles (portez des objets lourds, offrez votre manteau, offrez votre lit et dormez sur le sol, nourrissez d’abord les autres, tenez la porte ouverte pour tout le monde).
En règle générale, vos besoins viennent toujours en dernier. Mais si vous ne prenez pas bien soin de vous, vous ne pourrez pas prendre soin des autres.
Ne jamais être une victime; Lorsque de mauvaises choses vous arrivent, il vous incombe de créer l’état d’esprit approprié pour vous rétablir et prospérer.
Ne blâmez jamais les autres pour vos propres sentiments.
Ne pas encourager la victimisation chez les autres.
Il est bon de pleurer pour les joies et les peines des autres. Ne pleure jamais pour toi.
Toujours être gentil et généreux. Soyez ferme et connaissez vos limites. Personne ne respecte un homme sans frontières. Les femmes n’aiment pas les hommes faibles.
Les droits et obligations sont donnés; les privilèges sont gagnés.
Essayez de nouvelles choses, apprenez de nouvelles compétences; acquérir des compétences qui feront de vous un bon protecteur.
Les histoires les plus simples sont souvent les meilleures; les solutions les plus simples ne sont pas toujours les meilleures; Choisissez des escaliers au-dessus des ascenseurs.
Soyez ouvert à changer d’avis; ne changez pas trop d’avis.
Allez faire un tour au moins deux fois dans votre vie.
Lorsque vous êtes sur le point d’abandonner, essayez juste un peu plus longtemps; essayez un peu plus la prochaine fois.
Avoir des amies que vous ne séduirez pas; passer du temps avec des tantes et des grand-mères.
Observez et étudiez les mystères et les beautés de la féminité.
L’histoire du chien de berger est bonne. On le trouve également dans toutes les cultures. En tant que père et homme, il est de mon devoir de le transmettre aux jeunes. L’histoire est sexuée avant tout parce que je suis un homme. Je n’ai pas de fille à moi, mais j’enseigne la même histoire aux filles de mes soeurs et amis quand je les emmène dehors pour l’initiation au monde. Là où je dis aux garçons de s’occuper des filles et des autres, je dis aux filles de s’occuper des garçons et des autres.
Je raconterais la même histoire à mes enfants s’ils étaient homosexuels. Les personnes ayant une préférence stable pour les partenaires de même sexe se trouvent également partout. Rappelez-vous le point concernant les théories du complot. Les archétypes homophobes sont de mauvais archétypes. Les archétypes de la Masculinité Toxique, présentés seuls sans aucun contexte comparable, sont également des archétypes toxiques.
Là où le nouvel archétype de la “fluidité de genre” trouve sa place dans cette image est une question difficile. Cet archétype est encore en construction sous sa forme actuelle et reste contre-intuitif pour beaucoup de gens. Si davantage d’individus trouvent que l’archétype leur convient, ce sera une bonne chose. Pour ceux qui essaient maladroitement comme des vêtements qui ne vont pas bien, c’est une expérience d’apprentissage difficile mais utile pour toutes les personnes impliquées. Pour les parents d’enfants qui ne peuvent pas s’inscrire clairement dans ces histoires, il est utile d’enseigner l’histoire complète – l’histoire des types masculins et féminins, bons et mauvais.
On peut donc simplement apprendre à certaines personnes qu’elles s’intègrent dans l’ensemble et qu’elles doivent s’en tenir aux bons sous-types. Dans certains contextes amérindiens, ces personnes étaient connues sous le nom de «deux esprits». La légende veut qu’elles soient reconnues comme des leaders naturels pour leur capacité à incarner l’ensemble du spectre humain. On nous dit souvent que tout le monde peut être un chef de file et que tout le monde est fluide au sein du groupe. Ce n’est simplement pas vrai. Comme tous les bons leaders, il est probable que les personnes à spectre complet constituent une race rare et bonne.
Nous avons besoin de meilleures institutions culturelles pour aider les gens à trouver où ils correspondent le mieux.
(Merci à Samuel Stathakos de m’avoir inspiré pour écrire cette pièce.)
(** Merci à Stef Donayre pour ses idées sur les virus de l’esprit.)
