L'église catholique romaine encore une fois: l'histoire de la Belgique

J'ai toujours pensé que les gaufres belges étaient écoeurantes – trop de peluches sucrées – mais celle-ci prend le gâteau. L'article de Steven Erlanger paru dans le New York Times lundi était un autre rapport passionnant sur le clergé catholique qui a abusé sexuellement d'enfants: 475 victimes, dont 19 ont tenté de se suicider, et 13 "avec succès" (les citations sont ajoutées) ont mis fin à leurs jours. Vivaient-ils dans des chambres de torture psychologiques, en proie à la peur, à la culpabilité, aux flashbacks, à la confusion, à la colère, à la dépression, à l'anxiété, à la honte, aux difficultés financières des années de thérapie? Essayaient-ils d'échapper à l'enfer de l'aliénation de tout espoir, du sacré, de la paix et de la sécurité, de la joie?

J'ai lu l'article juste avant de se coucher lundi soir (pas un choix judicieux) et réveillé à cinq mardi matin après un sommeil agité. Des images horrifiantes d'enfants traumatisés avaient flotté dans mon esprit tandis que je me levais et me retournais pendant la nuit, et une fois que je me suis levé, tout ce que je pouvais penser était le fait que l'évêque de Belgique, Roger Vangheluwe, a maltraité son propre neveu pendant 13 ans. Péché. Péché. Péché. Péché. Péché. Et plus de péché.

L'article d'Erlanger continuait en disant que le cardinal Godfried (ce nom est intéressant, n'est-ce pas?) Danneels a été gravement endommagé par ses efforts, enregistré sur bande, pour permettre à l'évêque de se retirer tôt. Je me demande, ce qui était signifié par gravement endommagé? Le point suivant était encourageant: le pape Benoît XVI, en dépit des objections des évêques belges, a nommé un nouvel archevêque, André-Joseph Leonard, qui n'avait pas été mêlé aux autres. Les évêques existants ne voulaient pas qu'un étranger vienne. Cette posture a toujours été un problème sérieux pour le clergé catholique. Leur investissement dans un système fermé est un problème qui, dans le monde laïc, a été typiquement caractéristique des systèmes familiaux dans lesquels l'inceste existe. Christine Courtois, dans Guérison de l'inceste: Survivants adultes en thérapie, explique que même si la famille de l'inceste a des limites rigides par rapport aux étrangers, les isolant socialement, psychologiquement et physiquement, il n'y a pas de limites appropriées entre les membres de la famille et entre les générations. . Semble familier?

L'archevêque Leonard est intervenu au nom des survivants, en publiant un rapport graphique de 200 pages préparé par le pédopsychiatre Peter Adriaenssens, qui a travaillé avec des centaines de survivants de violences qui se sont manifestés après la démission du cardinal Dieu frit Danneels. Bravo! Un chef d'église qui affronte carrément le passé, sans nostalgie, sans déni, sans engourdissement, pensai-je. En outre, la semaine dernière, le nouvel archevêque a promis d'ouvrir un centre pour les victimes et a promis que les nouveaux cas iraient aux autorités laïques d'application de la loi. Bien que je ne puisse imaginer comment un survivant se sentirait en sécurité, comment tout survivant pourrait croire que ce centre serait vraiment un lieu de guérison, quelque chose que j'avais lu dans le livre de Matthew Fox en 1999, Sins of the Spirit; Bénédictions de la chair, était resté avec moi et semblait s'appliquer ici,   «Plus difficile que de se rassembler autour de la réalité du péché, c'est de trouver des moyens de sortir du péché: des voies libératrices vers la liberté», alors j'ai commencé à avoir de l'espoir. Mais ensuite j'ai lu que l'archevêque Leonard n'a pas présenté d'excuses et demandé plus de temps pour élaborer une réponse globale, qui a déçu beaucoup, y compris moi, et que le Vatican veut que les églises nationales traitent les problèmes liés aux scandales d'abus sexuels, les évêques italiens, dirigé par Benoît, ont fait peu pour enquêter sur les abus. Mon cœur s'est effondré, j'ai tendu la main vers ma bibliothèque et j'ai sorti The Gold Cell de Sharon Olds, l'une de mes poètes préférées. Elle a un poème intelligent à la page 19, intitulé Le pénis du pape. Je ne pense pas avoir regardé ce poème depuis le jour où j'ai déballé la collection, cadeau d'un cher ami, il y a 15 ans. Il m'a craqué alors, mais pas aujourd'hui.

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Aujourd'hui, c'est un rappel solennel que le pape n'est qu'un homme, juste un être humain, tout comme les évêques, les archevêques et les cardinaux. Comme nous tous, leurs péchés sont des signes de leur brisement. Dans Journeys by Heart: Une christologie du pouvoir érotique par Rita Nakashima Brock, elle écrit que «nous sommes brisés par le monde de nos relations avant de pouvoir nous défendre. Ce n'est pas un dégât que nous choisissons volontairement. Ceux qui nous nuisent n'ont pas le pouvoir de nous guérir, car ils ne sont pas guéris. »Elle continue en expliquant que« pour être guéris, nous devons prendre la responsabilité de reconnaître nos propres dommages en suivant nos coeurs aux relations qui va renforcer notre auto-guérison. "

Parmi les relations qui ont pénétré mon cœur avec l'énergie de guérison a été ma relation avec les mots – la Parole de Dieu dans l'Écriture; paroles dans des chansons; hymnes; les bons mots des amis; les sages paroles des thérapeutes; les paroles honnêtes de mon mari aimant; les mots stimulants des collègues, les mots gloussants de mes petits-enfants. Ces mots m'ont aidé à intégrer ma propre histoire d'abus sexuel répété par mon père, tout comme les mots du livre que j'ai écrit.

Matthew Fox fait partie d'une communauté d'auteurs dont les livres m'ont particulièrement nourri tout au long de mon parcours de guérison. Ancien prêtre catholique et maintenant épiscopalien, il explique dans son livre précité que «le prêtre est destiné à prêcher et à enseigner en tant qu'inspirateur, prophète qui interfère avec tout ce qui bloque la compassion dans la communauté. Le prêtre est celui qui sait quelque chose de l'expérience (pas seulement des textes académiques) sur la parole de Dieu dans le contexte de la chair quotidienne de la vie des gens … Le prêtre est censé être prophétique – parler au nom de la justice et guérir … raconter l'histoire de la création qui donne un contexte à nos vies et une révérence et une joie de vivre … nous aide à nous réconcilier et à pardonner et à recommencer. »Matthew est d'avis que« tous les travailleurs sont des prêtres. Tout travail digne de ce nom a pour but de faire vivre le sacré dans le monde. "

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Et c'est la principale leçon que je tire des rapports de l'angoisse continue pour tous ceux impliqués dans les scandales d'abus sexuels de l'Église catholique: que je dois être au sujet de mes affaires sacerdotales chaque jour, et que j'ai besoin d'une communauté de compagnons mes compagnons sont – les plus ouverts et impliqués dans leurs propres processus de guérison – le plus lumineux de nos lumières brillera. Le fait que l'Église catholique échoue à tous ceux qui ont subi l'abus du clergé et à tous ceux qui les aiment, n'a pas besoin de nuire à ceux d'entre nous qui guérissent ou aux guérisseurs. Nous pouvons travailler à la place, pour être un rappel personnel de notre appel à faire vivre le sacré dans ce monde. Quelles leçons prenez-vous?