Pour Hallowe'en: Du point de vue du diable

Source: Eric Dietrich

Commençons au début. Eve, ou la femme, se promène dans le jardin d'Eden. C'est une belle journée . . . bien sûr. Le serpent lui dit: "Est-ce que Dieu a vraiment dit que vous ne deviez manger d'aucun des arbres du jardin?" Eve répond: "Nous pouvons manger le fruit des arbres dans le jardin. Mais du fruit de l'arbre au milieu du jardin [alias, l'arbre de la connaissance du bien et du mal], Dieu a dit: «Tu ne dois pas le manger, ni le toucher, sous peine de mort.» Alors le serpent dit "Non! Vous ne mourrez pas! Dieu sait en effet que le jour où tu le mangeras, tes yeux s'ouvriront et tu seras comme des dieux, connaissant le bien du mal. "Le reste appartient à l'histoire. (En utilisant la Bible New Jerusalem , Doubleday L'adresse de Doubleday est importante: 666 5th Ave, NYC.)

Premièrement, le serpent avait raison. Genèse 3 montre clairement que la femme et l'homme mangent de l'arbre interdit et qu'ils ne meurent pas . C'est ce que l'automne est à propos. Deuxièmement, la connaissance du bien et du mal vaut la peine d'être – les humains ne seraient pas humains sans cela. Donc, le serpent avait raison à propos de ça aussi. Et troisièmement, c'est Dieu, et non le serpent, qui a placé l'arbre interdit au centre du jardin. Imaginez que quand vous aviez 8 ans, votre mère a mis un pot de biscuits par terre, juste au centre de la pièce et vous a interdit de l'ouvrir et de manger des biscuits, et vous a puni sévèrement quand vous l'avez fait. Ce serait cruel au-delà des limites. Et une telle mère devrait perdre la garde de son enfant. D'ailleurs, c'est juste la tradition qui dit que le serpent est le diable – il n'y a aucune évidence extra-biblique pour ceci. Et pourquoi les auteurs de la Genèse ont-ils choisi des serpents innocents? Mais revenons à nos rêveries.

Le livre de Job est également pertinent ici, et dit. Satan est en vedette. Encore une fois, c'est simplement une simple tradition qui identifie Satan avec le diable. Dans le Livre de Job, il existe des preuves textuelles claires que Satan n'est pas le diable, mais plutôt la FFF de Dieu. (Ce qui suit est d' excellente beauté: Le caractère naturel de la religion, et l'anormalité du monde , publié par Columbia University Press.)

"Job est un homme riche et pieux qui vit dans le pays d'Uz. Mais Satan pense que la piété de Job résulte de ses succès dans la vie, qui ont été conférés et protégés par Dieu. (Satan n'est décidément pas le diable chrétien, mais plutôt un membre estimé de la cour divine de Dieu.) La Bible, ou du moins l'Ancien Testament, est claire à ce sujet: il rapporte dans le livre de Job que Satan va et vient comme il Satan est, en fait, le procureur cosmique de Dieu – pensez à Satan comme procureur général de Dieu.) Satan fait remarquer qu'il est facile d'être pieux quand tout se passe comme vous le voulez. Satan suggère alors à Dieu que Job perdrait sa piété si toutes les richesses et les joies de Job étaient détruites. Pour prouver le contraire, Dieu remet Job à Satan. Et Satan fait de la vie de Job un enfer vivant (pour utiliser une expression). Job perd presque tout: ses fils, son bétail, sa santé. Job, bien sûr, au-dessus de toutes ses autres souffrances, est assez confus quant à ce qui se passe. Il considère l'idée qu'il n'était pas assez pieux et devait donc être puni par Dieu. Mais il rejette à juste titre ceci. Job joue aussi avec l'idée que Dieu est son ennemi. Une notion qui a une certaine crédibilité, évidemment, puisque nous, les lecteurs, savons que Dieu a donné Job à Satan juste pour que Satan puisse le tester – clairement pas le comportement d'un ami. Ainsi, Job est assis là, couvert de furoncles, de cendres et de saleté, souffrant, privé de la plupart de ses amis et de sa famille (qui ont été tués par Satan ou l'ont abandonné) et de ses moyens de subsistance. ), se demandant pourquoi ?

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Dans cette histoire, Dieu est pire que Satan (qui n'est évidemment pas si bon), car c'est Dieu qui retourne Job à Satan pour prouver un point. Fondamentalement, Dieu et Satan font un pari sur la piété de Job. Dieu gagne, il s'avère, mais seulement en menaçant Job sous la forme d'une tempête.

Pourquoi les auteurs de la Genèse et du livre de Job peignent-ils une image si ambiguë des comportements de Dieu et du diable? La réponse à cela est dans notre psychologie très humaine.

Les humains distinguent souvent entre les mauvais (une mauvaise journée au bureau, disons), et le mal (le très mauvais – les attentats du 11 septembre, par exemple). Même le cancer est souvent placé dans la première catégorie. Ce dernier semble réservé à l'action intentionnelle .

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Le diable est-il responsable des attentats du 11 septembre? Certains Américains le pensent. Mais beaucoup ne le font pas. Ils pensent que les humains pervers étaient responsables des attaques. De plus, cette question sur le diable et le 11 septembre est compliquée par le fait que les assaillants pensaient qu'ils redressaient de graves torts en s'attaquant ainsi aux Etats-Unis. Alors, à qui diable est le vrai diable? Peut-être non plus.

Comme je l'ai déjà mentionné dans ce blog, nous les humains avons un penchant pour remarquer le mauvais parce que dans notre tête, le mauvais est plus fort que le bon – vous êtes beaucoup plus fâché de perdre 50,00 $ que de gagner 50,00 $ (voir "Mauvais Est plus fort que bon », Roy F. Baumeister, Ellen Bratslavsky, Catrin Finkenauer, Kathleen D. Vohs, Examen de la psychologie générale , 2001, volume 5, numéro 4. 323-370.)

Voici un meilleur exemple, plus pertinent, de la façon dont le mauvais est plus fort que le bien. "La Divine Comédie de Dante est considérée comme l'une des plus grandes œuvres de la littérature mondiale. Pourtant, peu peuvent nommer tous les trois de ses livres, et moins encore ont lu le tout. La plupart des gens qui lisent ne lisent que l' Inferno , et en fait, la structure de l' Enfer, avec ses cercles d'enfer toujours plus profonds, est un pilier de la culture commune. Pourquoi les deux autres livres, le Purgatorio et le Paradiso, reçoivent-ils moins d'attention? C'est parce qu'avec leurs images respectives d'attente interminable et de paix et d'abondance, elles ne sont pas vives et excitantes; ils sont ennuyeux. Mais l'horreur horrible est vive et excitante. C'est ce que l'Inferno contient, en effet, consiste principalement en. Alors maintenant, la question devient: pourquoi est horrible horreur excitant? "(Ceci est de Dietrich et Hall," L'attrait du Serial Killer ", dans Serial Killers et Philosophie , édité par Sara Waller, Wiley-Blackwell 2010; La philosophie pour tous Série, éditeur général, Fritz Allhoff.)

Ce même sentiment d' Inferno en nous explique probablement la popularité de Hallowe'en dans les pays où il est populaire, comme les États-Unis.

Alors, que faire si le diable est juste nous. . . comme nous le prouvons à Hallowe'en avec des masques et des costumes?

Ou si le diable est nous plus juste la malchance – le résultat d'une chance malheureuse – comme se faire tuer au hasard dans un tir de masse américain commun? Cela expliquerait pourquoi les auteurs de la Genèse et du livre de Job peignent une image si ambiguë du comportement de Dieu et de son meilleur ami pour toujours: le diable.