Devez-vous vivre avec votre enfant pour être un père engagé? Non, comme peuvent l'attester beaucoup de pères séparés qui vivent séparés de leurs enfants, ou même d'autres pères qui servent des heures de service militaire ou d'autres tâches. Ici, nous changeons notre point de vue sur le paysage paternel dans les Caraïbes africaines et constatons que beaucoup de pères sont impliqués dans la vie de leurs enfants, mais ne vivent pas avec eux ou avec un partenaire permanent. Grâce à la participation à des projets de paternité dans les îles des Caraïbes de la Jamaïque et de Saint-Kitts, l'expression commune de la paternité dans les relations de visite (plutôt que le mariage cohabitation ou les unions libres) se distingue. En Jamaïque, on estime qu'environ la moitié de tous les enfants naissent dans des relations de visite, tandis qu'un autre ensemble de données révèle qu'environ un tiers des pères des nouveau-nés sont en relation de visite.
Il existe des parallèles entre les relations de visite qui sont décrites depuis des décennies dans les études sur les Caraïbes et la littérature grandissante, principalement en Europe et en Amérique du Nord, sur les relations LAT (vivre séparément). Les deux types de relations reconnaissent que les couples peuvent avoir des relations chargées émotionnellement et sexuellement, même si les individus vivent séparés les uns des autres. Cependant, une distinction clé est que les relations de visite sont plus susceptibles d'entraîner la maternité. Pour de nombreux parents en Jamaïque, à Saint-Kitts ou dans d'autres parties des Caraïbes, ils peuvent être en relation de visite, avec des personnes vivant avec leurs familles respectives, lorsqu'une femme porte un premier ou un deuxième enfant. Cette relation de visite peut évoluer vers une relation de couple – le couple peut s'installer dans une union de fait ou peut-être même à un âge plus avancé et les étapes de la relation deviennent formellement mariées. Selon ce point de vue, une relation de visite fait partie d'un processus de développement relationnel et constitue un premier pas vers un partenariat stable et à long terme. Ou il peut se dissoudre, avec les enfants suivants conçus avec des partenaires différents.
Les pères dans les relations de visite peuvent être très impliqués. Ils peuvent jouer un rôle important dans le développement social de l'enfant, fournir des ressources financières et s'engager dans des interactions avec leurs enfants. Mais les relations de visite ont également tendance à être plus ténues et sont façonnées par d'autres aspects du contexte social plus large. Les couples situés à l'extrémité inférieure du spectre socioéconomique sont plus susceptibles d'avoir des relations de visite, ce qui suggère une capacité permissive d'éducation, de revenu et de richesse à offrir des perspectives de relations plus stables et à plus long terme. L'affiliation religieuse a aussi une certaine association avec le mariage formel, liant la dynamique relationnelle dans les valeurs par lesquelles les individus vivent.
Certaines des questions les plus profondes avec les relations de visite sont leurs racines. Les relations de visite font-elles partie du paquet social traçable à la tourmente et aux événements historiques? Seraient-ils le sous-produit sensible des défis économiques continus à la stabilité relationnelle et à la parentalité? Certains chercheurs ont suggéré que les principales caractéristiques des familles contemporaines des Caraïbes africaines, qui incluraient les relations de visite, devraient être considérées comme un héritage de la dynamique matrimoniale et parentale en Afrique de l'Ouest et du Centre. Ils soulignent l'existence de systèmes matrimoniaux et horticoles polygynes dans lesquels les mères peuvent travailler dans les champs avec leurs enfants à charge tout en se mariant dans des unions polygames avec un mari aux rôles économiques, sociaux et politiques complémentaires. D'autres chercheurs invoquent les bouleversements de l'esclavage – affirmant que les familles étaient brisées, ce qui conduirait à des unités mère-enfant minimalistes dans des systèmes sociaux «matrifocaux» (centrés sur les femmes) caractérisés par des partenariats reproductifs à court terme (le cas échéant). Par ces points de vue, les relations de visite d'aujourd'hui se rapportent aux siècles précédents.
Mais ces points de vue doivent également être ancrés, autant que possible, dans les preuves culturelles et historiques disponibles. Des études sur la vie sociale et la démographie des esclaves à Trinidad, en Jamaïque, aux Bahamas et à la Barbade vers 1800 suggèrent que la vie familiale était variable, mais comprenait communément des partenariats corésidentiels entre hommes et femmes et des unités sociales matrifocales. Dans quelque 26 exploitations de la Barbade en 1820, les hommes avaient en moyenne cinq ans de plus que leurs partenaires, les femmes avaient en moyenne trois enfants et l'espacement des naissances était d'environ trois ans. De plus, dans des observations semblables aux discussions contemporaines sur la dynamique des relations dans les Caraïbes, «[L] 'inscription fréquente d'une jeune fille avec son premier enfant dans la maison de ses parents ou de sa mère permet certaines déductions sur les coutumes sexuelles. Peu de filles de moins de vingt ans cohabitaient avec leurs camarades; peu de mères de plus de vingt ans vivaient avec leurs parents et la plupart, comme nous l'avons vu, vivaient avec des copains. Presque toutes les filles qui ont donné naissance à leurs premiers enfants dans le ménage de leur mère ont commencé à cohabiter séparément, ou peu de temps avant, la naissance de leur deuxième enfant. »(Craton, 1979, p.13)
Tout portrait de la vie familiale des Caraïbes africaines autour des années 1800 laisse des questions ouvertes quant à leur pertinence pour les contextes précédents et autres et les causes de la variation. Les chercheurs suggèrent que la vie de famille d'esclave était plus faisable sur de plus grandes plantations, en partie en raison de la disponibilité des compagnons. Les rapports de masculinité pourraient également être pertinents, avec Trinidad plus biaisé par les hommes ayant également plus d'adultes, en particulier les hommes, vivant sans partenaires. La recherche génétique reconnaît également les contributions ethniques spécifiques au sexe (p. Ex. Une plus grande représentation génétique féminine africaine que masculine) des populations amérindiennes, africaines et européennes à la société caribéenne contemporaine. Tous ont dit, il semble y avoir des brins d'histoire aidant à donner un sens aux relations familiales contemporaines des Caraïbes africaines, y compris la paternité.
Dans le monde économique des Caraïbes d'aujourd'hui, le sucre a perdu de son importance par rapport au tourisme et aux activités bancaires offshore. De nombreuses caractéristiques de la dynamique familiale des Caraïbes africaines semblent ancrées dans des facteurs structurels contemporains, notamment le marché du travail, le système éducatif et le coût de la vie élevé (dans les îles où la plupart des denrées alimentaires et biens durables sont importés). Les couples peuvent avoir de la difficulté à s'offrir les frais d'emménagement ensemble, préférant avoir un partenariat et éventuellement avoir un enfant né dans une relation de visite. Si les perspectives futures d'investissement dans son «capital éducatif ou social» semblent incertaines et l'éventail des partenaires potentiels très variable dans leur capacité à contribuer positivement, cela peut favoriser une fécondité précoce dans une relation de visite, éventuellement dans laquelle une mère peut puiser le soutien de la propre mère. Si les perspectives se développent, cette union de visite peut développer dans une relation de cohabitation à long terme et stable. Cette dynamique montre également des similitudes avec les modèles de fécondité dans l'étude américaine sur les familles fragiles, dans laquelle les relations de visite sont courantes parmi les communautés à faible revenu. Pourtant, les parents caribéens semblent tout à fait conscients des défis liés à la présence de nombreux enfants dans les contraintes économiques existantes. Les taux de fécondité dans une grande partie des Caraïbes africaines, en dehors d'Haïti, sont justes autour du remplacement – à environ deux enfants nés par mère. C'est un effort compliqué et stimulant d'élever une famille, que ce soit dans une relation de visite ou non.
Les références:
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