L'une des phrases les plus potentiellement auto-destructrices en anglais est «je ne peux pas …». Ce terme peut être utilisé pour étouffer une action constructive et soutenir des émotions destructrices, ainsi que pour promouvoir des actions et des émotions regrettables. Clairement, il y a des usages rationnels de ce terme comme quand il est utilisé pour exprimer une incapacité physique («je ne peux pas marcher») ou une impossibilité physique (vous ne pouvez pas sauter par-dessus la lune ou arrêter une balle avec les dents); ou impossibilité logique (vous ne pouvez pas marcher et ne pas marcher en même temps). Le terme peut également être utilisé de manière significative pour exprimer des interdictions prescrites par les lois humaines (vous ne pouvez pas conduire légalement sans un permis de conduire valide), ainsi que par d'autres règles telles que linguistiques (vous ne pouvez pas avoir une phrase sans sujet et verbe). Cependant, lorsque le terme n'est utilisé dans aucun de ces sens ou des sens associés, il n'est pas utilisé dans un sens littéral. Dans le cas des sens non littéraux, son utilisation peut parfois masquer la réalité de la situation derrière le sens littéral (je vous dis que je ne peux pas faire face à quelqu'un que j'ai mal fait quand je veux vraiment dire que ce serait difficile et je ne veux pas faire face à cette personne). Au-delà de son utilisation dans un sens littéral, le terme peut souvent faire beaucoup de mal.
Dans ce blog, je veux parler de trois utilisations nocives basées sur la modalité cognitivo-comportementale orientée philosophiquement de la thérapie basée sur la logique (LBT), que j'ai inventée en collaboration avec feu Albert Ellis, grand-père de la thérapie cognitivo-comportementale. (CBT). Je me réfère, collectivement, à ces utilisations problématiques du «ne peut pas» comme peut le faire (voir, par exemple, la nouvelle thérapie rationnelle). Ils sont «incapables» parce qu'ils impliquent de se tenir sur un «ne peut pas», et refusent de «excréter» (se débarrasser de). Le résultat peut être assez blessant jusqu'à ce que vous vous soulagiez du «ne peut pas». Voici les définitions de chacune de ces trois utilisations problématiques:
Trois types de Cantitstipation
Can'tstipation comportementale
Le comportementaliste ne peut pas fournir une excuse ou une rationalisation par laquelle vous pouvez éviter des actions difficiles ou difficiles. Presque invariablement, cela ne peut pas être déduit d'une demande irréaliste (ou «must») comme la demande de ne pas échouer, ou d'être certain que vous n'échouerez pas. Donc, si vous pensez que vous ne devez jamais échouer aux choses, alors si quelque chose est difficile ou difficile pour vous (et donc quelque chose que vous pourriez échouer), vous vous dites que vous ne pouvez pas le faire plutôt que de risquer l'échec. De même, de tels "can" comportementaux peuvent souvent être déduits d'une demande que les choses vont toujours de votre côté, ou que vous ne soyez pas dérangé ou gêné par quelque chose de difficile ou de chronophage. Dans tous les cas, ou presque tous, de comportement, vous refusez de faire quelque chose qui pourrait être bénéfique sur la base d'une demande irréaliste et perfectionniste. Clairement, l'échec fait partie de la condition humaine, et le risque d'échec est le prix à payer pour progresser. En refusant d'échouer ou de prendre des risques jusqu'à ce que vous soyez certain que vous n'échouerez pas, vous vous disqualifiez de réussir. De même, en exigeant que les choses aillent toujours dans votre sens, ou que vous ne soyez pas gêné, vous vous empêchez d'accomplir des choses valables, car de telles choses ont tendance à ne pas venir facilement. En effet, les personnes aux comportements disciplinés sont enclines à tergiverser; ils ont tendance à retarder les opportunités d'avantages futurs et finissent par avoir des regrets.
Can'tstipation émotionnelle
Le «ne peut pas» émotionnellement incapable de fournir une excuse ou une rationalisation pour vous maintenir dans un état intense, intense et émotionnel tel que l'anxiété, la culpabilité, la colère ou la dépression. En vous disant que vous ne pouvez pas vous empêcher de ressentir de telles façons, vous sous-estimez votre pouvoir de contrôler ce que vous ressentez. Par conséquent, vous évitez d'assumer la responsabilité de votre rôle en vous dérangeant, et vous vous sentez impuissant à gérer émotionnellement les défis de la vie, y compris en répondant à la désapprobation ou aux mauvais traitements perçus par les autres. Ainsi, votre patron vous critique quand vous attendez des louanges, et par conséquent devenez inconsolablement désemparé; vous pensez que vous pourriez ne pas réussir à un examen et vous sentez anxieux à l'idée de ne pas obtenir la note de passage dans la classe; ou votre ami vous ment et vous entrez dans une rage "incontrôlable". En conséquence, ce genre de testament s'exprime souvent par des excuses qui nient la responsabilité: «Tu m'énerves», «Ça me rend nerveux», «Il m'a énervé», «Ça m'a déprimé» et «Tu es en train de culpabiliser». voyage sur moi. »Un tel langage donne l'impression que vous êtes un destinataire passif de vos émotions, qui vous sont supposées venir entièrement à la suite d'événements extérieurs agissant sur vous. En vous parlant de cette voix passive, vous renoncez à tout pouvoir ou contrôle sur vos émotions. Donc, vous concluez que vous ne pouvez pas vous empêcher de ressentir ce que vous faites. En tant que tel, vous vous installez en tant que victime de circonstances, de mauvais traitements d'autrui, ou de conditions externes non désirées, que vous percevez comme étant à l'origine de votre perturbation. De ce fait, vous renoncez à toute volonté de contrôler vos émotions et de vous maintenir dans un vide émotionnel.
Can'tstipation Volitional
La pratique volontaire implique la faiblesse de la volonté ("volition"). Dans cette utilisation de «ne peut pas», vous vaincre votre propre bien-être ou bonheur futur en vous disant que vous ne pouvez pas supporter, tolérer, ou supporter les choses à court terme, même quand ils ont la perspective de céder hautement souhaitable avantages à long terme. Ainsi, par exemple, vous vous dites que vous ne pouvez pas supporter de retourner à l'école pour un diplôme; par conséquent, vous restez dans votre travail impasse actuel. Albert Ellis a souligné la nature problématique de cette utilisation du «ne peut pas», l'appelant «faible tolérance à la frustration» (et «je ne peux pas le supporter»). Comme c'est également vrai dans certains cas de comportement passif, une telle «tolérance à la frustration» est souvent déduite d'une demande irréaliste pour éviter des choses difficiles ou difficiles. Ainsi, même s'il peut être difficile de retourner à l'école plus tard dans la vie, de nombreuses personnes le font et finissent par en tirer profit à long terme. Cependant, en vous disant que vous ne pouvez pas le supporter, vous détruisez vos perspectives de bonheur à long terme pour éviter de dépenser l'effort à court terme. De tels «cannts» sont souvent aussi déduits de la pensée catastrophique, c'est-à-dire d'un langage absolutiste et négatif qui exagère la méchanceté des événements ordinaires de la vie. "Perdre tout cet argent sur le marché boursier est la pire chose au monde qui aurait pu m'arriver. C'est tellement horrible que je ne peux tout simplement pas le supporter ! »Par conséquent, vous vous tourmentez, inutile, peut-être même au point de vous rendre physiquement malade!
Les vertus guidant la Cantipstipation
Heureusement, chacune des trois utilisations autodestructrices du «ne peut pas» discuté ci-dessus peut être contrée par une vertu directrice correspondante qui établit un but ou une fin rationnels vers lesquels aspirer. Comme une balise guidant un navire à bâbord, ces vertus peuvent vous aider à sortir de l'abîme profond, sombre et auto-abrutissant de la cantipatiation vers un avenir de maîtrise de soi accru. Voici les vertus directrices correspondantes pour chaque type de testament:
Type de CantiStipation / Vertu Guide
La confiance en soi comportementale
Tempérance émotionnelle
Tolérance Volitionnelle, Patience
Chacune de ces vertus implique une habitude rationnelle de maîtrise de soi. Donc, vous pouvez travailler sur le développement par la pratique. Voici des instantanés de chaque vertu:
La vertu directrice pour la capacité de comportement: la confiance en soi
La confiance en soi implique une confiance réaliste dans votre capacité à atteindre les objectifs que vous vous êtes fixés. La personne sûre d'elle évite les extrêmes d'être trop confiante («Je peux obtenir un A droit sans jamais étudier») et sous-confiante («Je ne serai jamais rien»). Au contraire, une telle personne tend à être réaliste dans l'évaluation de sa capacité à accomplir une tâche, et a tendance à espérer des choses qu'elle croit avoir une chance raisonnable de faire. Ainsi, une personne sûre d'elle serait prête à postuler pour un emploi pour lequel elle est qualifiée, mais ne serait pas brisée si elle ne devait pas être embauchée, car elle comprend qu'elle ne peut pas être le seul candidat qualifié, et que, Quoi qu'il en soit, elle pourrait toujours postuler pour un autre emploi. Une personne sûre d'elle est donc courageuse face à l'incertitude de l'univers et ne prend pas l'échec comme une indication qu'elle est indigne. Au contraire, elle est prête à prendre des risques raisonnables; comprend que le progrès n'est pas atteint sans action; et voit l'échec, non pas comme la perte de sa propre valeur, mais plutôt comme une opportunité d'apprendre et de faire mieux dans le futur. Les gens qui ont confiance en eux n'hésitent pas à entreprendre des projets nouveaux et stimulants, même si cela implique des désagréments, et ils accueillent le défi comme une opportunité excitante de croissance personnelle et comme une opportunité de faire de dignes contributions au monde. Cependant, les personnes ayant confiance en elles connaissent aussi leurs limites et sont donc réalistes dans les engagements qu'elles prennent et dans le nombre de projets qu'elles poursuivent. En tant que tels, ils n'ont pas peur de refuser des opportunités quand, à leur avis, s'engager envers eux est susceptible de nuire à des priorités plus élevées sur leurs listes de choses à faire, ou d'exiger autrement des engagements de temps irréalistes.
La vertu directrice pour la thérapie émotionnelle: la tempérance
La personne tempérée prend la responsabilité de ses émotions et n'excuse pas ses sentiments. Il évite les extrêmes de la surréaction et de la sous-réaction émotionnelle aux situations, et réalise que sa subjectivité, y compris son interprétation des événements extérieurs, est en grande partie sous son contrôle. Ainsi, il sait que les événements négatifs banals, comme la perte d'argent, ne pas obtenir un emploi désiré, ou être trahi par un ami, peuvent être recadrées comme «malheureux mais pas la fin du monde», de sorte qu'ils n'ont pas besoin d'occasions pour se déranger sérieusement. Il se rend également compte que beaucoup de choses comme si les autres l'approuvent, ou agissent comme il le souhaite, ne sont pas en grande partie en son pouvoir de contrôler, donc il n'est pas enclin à se bouleverser quand ces choses arrivent. À cette fin, il évite l'utilisation d'un langage qui nie son libre arbitre lorsqu'il traite des problèmes émotionnels, comme «vous m'avez énervé» ou «vous m'avez énervé». En tant que tel, il ne passera généralement pas son temps à blâmer les autres, le monde, ou des circonstances malheureuses pour ses sentiments. En outre, non seulement il ne permet pas généralement aux passions irrationnelles de l'emporter sur lui; il n'éprouve généralement pas d'émotions irrationnelles intenses en premier lieu; car il s'est habitué à répondre rationnellement à des situations émotionnellement chargées. Par exemple, si quelqu'un le talonne sur la route, il ne devient enragé que pour se calmer. Au contraire, il ne devient pas enragé en premier lieu, mais détecte plutôt le danger et entre en action, prenant des mesures raisonnables pour assurer sa propre sécurité ainsi que celle des autres passagers – par exemple, en changeant de voie. Cela ne signifie pas que les gens tempérés ne sont pas passionnés. Cependant, leurs passions sont appropriées aux circonstances en nature et en intensité. Ainsi, la personne tempérée possède des pouvoirs profonds d'empathie pour les autres en détresse, ressent de la tristesse pour les difficultés malheureuses des autres, éprouve de la joie pour le succès des autres comme les amis et les membres de la famille, et apprécie la compagnie des autres. D'un autre côté, la personne tempérée n'a généralement pas de colère, de culpabilité, d'anxiété et de dépression. Ces émotions sont des extrêmes que cet individu a pu, par la pratique, éviter.
Les vertus directrices de la tolérance volontaire: tolérance et patience
La personne tolérante ou patiente évite les extrêmes de la faiblesse de la volonté et de la persévérance dogmatique. Dans un cas extrême, une personne peut grimper inutilement aux choses quand elle ne va pas dans sa direction. Dans l'autre extrême, une personne peut persister avec une détermination sinistre indépendamment du fond de l'affaire. La personne tolérante évite ces extrêmes et est rationnellement tolérante; c'est-à-dire qu'elle a la force de vouloir persister quand il est rationnel de persister, et de l'abandonner quand les limites de la tolérance rationnelle ont été dépassées. Par exemple, elle est disposée à renoncer à une tâche difficile liée au travail et a tendance à persister avec ténacité à faire le travail; cependant, quand il devient évident que réussir à la tâche est futile, ou que le temps est mieux dirigé ailleurs, elle sait généralement quand il est raisonnable de renoncer. La personne tolérante tend à être une personne patiente qui évite les jugements impétueux, les préjugés, les stéréotypes et autres formes de jugements ou de décisions prématurés ou mal réfléchis. En conséquence, elle est ouverte d'esprit, prête à écouter les opinions contraires des autres et à se laisser convaincre par des arguments rationnels. En tant que tel, la personne tolérante rassemble patiemment des preuves suffisantes avant de prendre des décisions importantes. Elle reconnaît également que les personnes raisonnables peuvent être d'accord et ne pas forcer son opinion sur les autres; elle est donc prête à tolérer les différences de perspective. Cependant, être tolérant ne signifie pas aller à l'extrême et se permettre de commettre une grande iniquité (par exemple, ne pas signaler un abus sexuel sur un enfant); donc elle reconnaît également des limites morales à sa tolérance et à sa patience envers les autres. Un individu tolérant évite également une pensée catastrophique, et évite donc d'utiliser un langage catastrophique comme «affreux», horrible, «la pire chose qui puisse arriver», et «terrible» en réagissant aux problèmes quotidiens – les défis liés au travail, s'entendre Au lieu de cela, elle a tendance à utiliser un langage évaluatif moins émotif – «dommage», «malheureux» et «rupture dure». En outre, une personne tolérante tend à être empathique face aux difficultés de autres. Cela signifie qu'elle évite les extrêmes de se rapprocher trop ou deux loin des mondes subjectifs des autres. Ainsi, elle évite de se perdre émotionnellement dans les difficultés des autres (par exemple, enfreindre la loi pour aider une autre personne, ou donner de l'argent à une autre pour une cause douteuse); d'un autre côté, elle n'est pas détachée, distante ou émotionnellement désengagée (par exemple, elle comprend, sur le plan intellectuel, ce qu'une personne déprimée peut vivre, mais pas sur le plan émotionnel). En revanche, une personne tolérante se permet de se rapprocher suffisamment des mondes subjectifs des autres pour éprouver émotionnellement ce qu'elle traverse (par exemple, résonner avec la détresse d'un parent qui a perdu un enfant, ressentir le sentiment de désespoir, viscéralement -au niveau "intestinal" aussi bien qu'intellectuellement).
Aspirer vers les vertus directrices
Est-ce que vous ne pouvez pas tenir compte d'une ou de plusieurs des trois manières discutées dans ce blog? Ensuite, faites-en votre objectif d'aspirer à la vertu directrice pour votre type particulier de satiété. Les descriptions de chacune de ces vertus fournissent des aspects essentiels de ces vertus, et peuvent donc vous mettre sur le chemin de faire et de vous sentir mieux. Êtes-vous comportementalement incapable? Ensuite, prenez la confiance en soi (comme décrit ici) pour être votre objectif. Es-tu émotionnellement incapable? Alors faites de la tempérance votre vertu directrice. Etes-vous volontaire? Alors faites-en la tolérance.
L'identification et la description des vertus pour augmenter le bonheur humain est une ancienne entreprise bien ancrée dans la pensée philosophique de notables tels que Platon, Aristote et Bouddha. Ces philosophes ont cherché à nous donner une idée générale mais guidée par l'action de ce qu'il faut pour aspirer à vivre une vie excellente, et pas seulement médiocre. La thérapie basée sur la logique utilise cette tradition vénérable pour guider les gens hors du bourbier de la pensée autodestructive et irrationnelle vers une telle excellence humaine. C'est là que les vertus directrices entrent en jeu.
En tant que normes d'excellence, les trois vertus directrices de la croyance déterminent les idéaux auxquels aspirer. En tant que tel, il est irréaliste de penser que vous les atteindrez jamais pleinement . Ils représentent des objectifs ambitieux pour ceux qui s'enlisent dans leurs formes respectives de développement. Les vertus peuvent vous orienter dans la bonne direction, mais c'est à vous de faire les changements cognitifs, comportementaux et émotionnels pour les atteindre. Et cela prend des efforts persistants au fil du temps. «Une hirondelle ne fait pas un été, dit Aristote, pas un jour non plus; et ainsi un jour, ou un peu de temps, ne fait pas un homme béni et heureux. "Ceci est une poursuite de la vie, alors vous pourriez aussi bien commencer maintenant!
Donc, supposons que vous ayez tendance à vous reposer sur vos lauriers et à éviter de faire des choses qui demandent un effort particulier. Supposons qu'il ne soit pas rare que vous vous disiez que vous ne pouvez pas faire des choses lorsque vous les trouvez difficiles ou exigeants. Si c'est le cas, alors vous êtes probablement incapable de vous comporter. Vous exigez peut-être que la vie soit facile, sans complication, relativement sans risque, et que tout ce qui vous met à l'épreuve est quelque chose que vous ne pouvez pas faire. Vous pouvez exiger que vous n'échouez jamais, et pensez que si vous essayez quelque chose de nouveau et échouez, cela vous fera un échec. En tant que tel, vous pouvez dissimuler (de vous-même), derrière le vernis de «je ne peux pas», le fait que vous avez choisi de ne pas essayer des choses nouvelles et difficiles; car c'est beaucoup plus facile que de faire face au fait que vous avez choisi d'éviter quelque chose de nouveau et de difficile à cause d'un ensemble irréaliste de revendications que vous faites; beaucoup plus facile, parce que vous n'avez rien à faire à propos de votre situation. Dans ce cas, vous devez d'abord vous rendre compte que c'est ce que vous faites. Deuxièmement, vous pouvez vous engager à devenir plus confiant. Cela signifie reposer une plus grande confiance en soi pour atteindre des objectifs de vie raisonnables sans être déçu par une exigence irréaliste de ne pas échouer ou d'éviter des opportunités difficiles ou difficiles. Vous pouvez, au contraire, hâte de grandir personnellement et de faire de bonnes œuvres. Cela signifie aussi vous pousser – en dépensant votre force de volonté – à apporter des changements constructifs, c'est-à-dire en prenant des mesures comportementales vers des objectifs raisonnables que vous vous êtes fixés. Permettez-moi de souligner que devenir vertueux – devenir confiant, tempéré ou tolérant – exige de la pratique. Vous ne pouvez pas simplement rêver d'aspirer à l'excellence. Vous devez agir dessus! Progressivement, petit à petit, vous pouvez aller de l'avant. En effet, aspirer à la vertu s'auto-prolifère. Plus vous vous poussez vers la vertu, plus cet effort devient facile et les changements les plus vertueux que vous pouvez faire. C'est parce que, comme Aristote l'a conseillé, l'acquisition de la vertu est une question de construction de bonnes habitudes, et plus vous pratiquerez les forts deviendront vos habitudes. Sans vous pousser à faire des changements cognitifs, comportementaux et émotionnels, vous choisissez de rester dans un cercle vicieux de décisions autodestructrices et regrettables masquées sous le faux visage de «je ne peux pas».
Vous dites que vous ne pouvez pas? Vraiment??
