Victime

"La douleur n'est la faute de personne." – Wayne Muller

Que vous soyez ou non d'accord avec cette affirmation, il est fort probable qu'il y a eu un moment ou deux, ou plus, que cela n'a pas semblé vrai. Qui parmi nous n'a jamais ressenti l'aiguillon de la colère ou le désir de représailles, ou la longue et lente brûlure du ressentiment lorsque nous nous sommes sentis lésés ou traités injustement ou injustement.

Il semble y avoir une tendance assez universelle à répondre à la douleur avec un désir aigu d'identifier la source de la douleur afin de l'empêcher de nous infliger plus de souffrances. Tirez la main loin de la cuisinière chaude, prenez un couple d'aspirine, pour soulager la détresse d'un mal de tête, ou dans le cas d'une relation, identifiez la personne dont le comportement m'a causé de la douleur. Cela augmente mon niveau de vigilance et me procure la sécurité, ou du moins un sentiment de sécurité qui me permet de me sentir moins vulnérable à la probabilité d'une souffrance future de cette personne. C'est une réponse raisonnable et elle est susceptible d'être efficace en tant que stratégie de protection, mais elle comporte souvent des inconvénients qui peuvent créer des difficultés imprévues.

Il est difficile, sinon impossible, d'attribuer à la personne que nous croyons être la cause de notre douleur sans nous identifier comme la victime de cette personne. Là où il y a des auteurs de souffrance, il y a inévitablement des victimes de la perpétration. Et c'est là que l'intrigue peut s'épaissir.

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C'est une courte distance de se sentir victime de devenir un agent actif dans la danse entre les héros et les méchants. Cela ne veut pas dire que les gens cruels ou dangereux n'existent pas dans le monde et que nous n'avons pas besoin d'être conscients de ceux à qui nous choisissons de faire confiance ou de ne pas faire confiance. La question est la suivante: «Est-il possible de discerner correctement sans prendre l'identité de la victime, et qu'en est-il des situations où nous avons des motifs légitimes de nous sentir victimisés? Qu'est-ce qui ne va pas avec ça?"

Il n'y a rien de "mal" à se sentir comme une victime, mais il y a des conséquences à l'adoption de cette identité et à la relation au monde de l'expérience d'être victime. Par définition, une victime est une personne qui a été blessée, blessée, a souffert de circonstances ou ce que nous considérons comme un comportement irrespectueux de la part d'autrui.

Bien que personne ne veuille vraiment être victimisé, beaucoup d'entre nous adoptent rapidement l'identité de victime, particulièrement lorsque d'autres se sont comportés envers nous d'une manière qui est incompatible avec notre idée de qui nous sommes et de la façon dont nous méritons d'être traités. On ne peut nier que la population mondiale comprend un grand nombre de personnes qui causent aux autres, même aux membres proches de la famille, des dommages et de la douleur, et il est nécessaire de se protéger contre la possibilité d'être blessé par eux. Mais il y a une différence entre être victimisé et s'identifier comme victime. Même si nous ne nous considérons jamais extérieurement comme une victime, si nous nous considérons comme une seule personne, nous pouvons nous mettre en colère pour des problèmes, et paradoxalement, augmenter les chances que nous serons à nouveau victimisés, et encore et encore.

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Voici pourquoi. La façon dont nous nous voyons a une forte influence sur ce que nous vivons parce que nous avons tous tendance à faire des choix de vie qui réaffirment notre identité. Que notre perception de soi soit bonne ou mauvaise, forte ou faible, positive ou négative, victime ou agresseur, notre tendance est d'agir de manière cohérente avec ces croyances. Ce n'est pas une décision consciente, mais une manifestation d'un besoin inconscient de renforcer un sentiment de soi qui nous procure le sentiment de sécurité que nous savons qui nous sommes. Même si la personne que vous «connaissez» ou que vous pensez connaître n'est pas exactement votre idéal, elle vous est familière, et c'est cette familiarité qui procure un sentiment de sécurité dans un monde pour la plupart inconnu.

Comme beaucoup d'entre nous sont possédés de cette tendance, ce n'est pas tant que nous nous dressons intentionnellement pour être victimisés par d'autres, bien que ce soit certainement une possibilité et une réalité pour beaucoup de gens, mais plutôt que nous serons plus prédisposés à interpréter les actes et les motivations des autres comme étant intentionnellement exploiteurs ou délibérément nuisibles. Il peut y avoir une part de vérité dans ces soupçons, mais le problème est que ces attentes ne sont pas toujours des suspicions, mais plutôt une réalité.

Les attentes peuvent être interrogées ou examinées. La réalité ne peut pas; c'est juste. Par conséquent, le renforcement de l'identité d'une victime peut produire une prophétie auto-réalisatrice dans laquelle nous pouvons recueillir beaucoup d'exemples qui valident une vision du monde des victimes et des auteurs.

Bien qu'un certain degré de cette tendance soit présent chez la plupart des gens, un degré extrême peut mener à la paranoïa, qui est un trouble mental caractérisé par des illusions de persécution et de méfiance vis-à-vis des autres, sans preuve ou justification. Espérons que la plupart des gens qui lisent ne sont pas si loin, mais cela ne signifie pas que l'attachement à une identité de victime ne diminue pas, dans une certaine mesure, la capacité de créer des relations significatives et épanouissantes.

Rompre l'habitude de se sentir comme qui je suis est une victime, par opposition à avoir eu une expérience dans laquelle je me suis senti victimisé, comme toutes les autres habitudes enracinées est plus facile à dire qu'à faire. La raison en est que, comme toutes les autres habitudes malsaines, il y a des avantages et des récompenses qui sont inhérents au modèle qui semblent souvent l'emporter sur ses aspects négatifs.

Certains d'entre eux comprennent:

• Le sentiment d'une plus grande sécurité qui vient avec le sentiment que je suis conscient des dangers qui guettent. La suspicion met quelqu'un en garde qui se sent moins vulnérable que d'être béatement inconscient
• Une victime est moins responsable d'éviter le danger et ne peut donc être blâmée lorsqu'elle est exploitée ou lésée par un autre.
• Les victimes ont généralement tendance à avoir du ressentiment et se sentent justifiées de riposter à ceux qu'elles estiment avoir été victimes d'abus ou d'exploitation.
• Les victimes se sentent souvent moralement supérieures aux agresseurs parce qu'elles se sentent droites et incapables de s'engager intentionnellement dans des actions blessantes envers les autres.
• Me tenir en tant que victime me soulage de la nécessité d'assumer toute responsabilité pour le rôle que j'ai pu jouer en menant à l'expérience que j'avais.
• Les victimes sont à l'abri de la responsabilité.

L'inconvénient de ces "avantages" ou le prix à payer pour eux est:

• Un sentiment d'impuissance qui vient inévitablement avec le déni de responsabilité.
• Des sentiments prolongés d'apitoiement sur soi et de ressentiment qui peuvent inhiber la volonté d'être vulnérable et pleinement disponible émotionnellement dans les relations.
• Un souci de douter de sa capacité à prendre soin de soi de façon responsable.
• Une capacité réduite à évaluer avec précision la fiabilité et les intentions des autres.
• Une probabilité de ressentir un sentiment accru de solitude et de déconnexion qui, si elle est stimulée par un sentiment croissant que le monde est un endroit dangereux.

Pour ceux qui souhaitent se remettre d'une identité de victime, voici quelques conseils qui peuvent vous aider à vous libérer de son emprise:

• Cultivez des amitiés avec des personnes qui ne renforcent pas votre sentiment d'être victime. En partageant vos sentiments et vos préoccupations, en particulier ceux liés aux relations, assurez-vous de ne pas simplement vous témoigner de la sympathie et de l'accord que vous avez été injustement maltraité, mais demandez-leur d'essayer de vous aider à voir comment vous avez été complice de la panne que vous avez connue. Demandez-leur de vous aider à voir quelles leçons il y a dans votre expérience que vous n'avez peut-être pas reconnues et comment les appliquer dans le futur. Les amis et la famille ont souvent de bonnes intentions mais peuvent être aveuglés par leur loyauté envers nous et leur détresse à nous voir souffrir.
• Ne crois pas tout ce que tu penses. Parfois, les pensées peuvent avoir l'impression d'être «la vérité» ou la «réalité», alors qu'en réalité, elles ne peuvent être que des idées, des croyances ou des imaginations. Ne supposez pas que ce que vous pensez ou croyez est toujours nécessairement vrai. Apprenez à remettre en question l'autorité, même la vôtre. Cela ne veut pas dire que vos pensées sont nécessairement fausses ou incorrectes, mais plutôt que malgré leur apparence, elles ne sont peut-être pas tout à fait exactes. S'interroger à ce niveau peut sembler inconfortable ou menacer les croyances que nous détenons sur ce que nous sommes, mais cela nous permet en fin de compte de vivre dans un monde moins susceptible d'être basé sur des illusions ou des suppositions incontestées.
• Faire un effort pour renforcer les qualités qui favorisent des relations saines et responsables, y compris le courage, l'honnêteté, la vulnérabilité, la confiance, la compassion, l'intégrité, la patience, l'intentionnalité et la gentillesse.
• Cherchez des occasions de vous engager dans des pratiques qui favoriseront le développement de ces qualités et rappelez-vous continuellement des avantages que vous tirerez de votre vie grâce à l'engagement et à l'autodiscipline qui vous permettront de vous libérer de l'emprise. d'une fausse identité. Envisagez l'expérience de la vie en découvrant le sens croissant de l'autonomisation, de l'acceptation de soi et de la connexion interpersonnelle profonde qui vient inévitablement avec la libération de la possession de la victime.

On ne saurait trop insister sur le fait que les gens sont victimisés. Nous avons tous eu des expériences dans la vie où nous étions, sans que nous en ayons été les témoins, maltraitées physiquement et / ou émotionnellement et traitées injustement par les autres. Le point que nous soulevons ici concerne la distinction entre avoir été victimisé et avoir embrassé l'identité de la victime.

Lorsque nous ne nous considérons plus comme une victime, le monde et les autres s'ouvrent à nous d'une toute nouvelle manière. Le conflit interpersonnel diminue considérablement parce que nous ne considérons plus l'adversaire comme un adversaire et comme un messager envoyé à moi pour m'aider à reconnaître les peurs et les attachements, il est temps pour moi de grandir au-delà et ce que je dois faire pour que cela se produise Ce n'est pas nécessairement le chemin le plus facile ou le chemin de la résistance, mais c'est certainement le chemin avec le plus grand bénéfice!

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