Arrêter les stéréotypes et les préjugés

Récemment, comme le savent les lecteurs de PT blogs, Satoshi Kanazawa a publié une entrée à Psychology Today intitulée «Pourquoi les femmes noires sont-elles moins attrayantes physiquement que les autres femmes, mais les hommes noirs sont mieux notés que les autres hommes». scribd.) Le poste n'apparaît plus à Psychology Today.

Le message peut être vu à scribd, et la plupart des lecteurs sont probablement familiers avec ceci maintenant, donc je vais juste résumer. Kanazawa rapporte des données de Add Health, une vaste enquête sur les adolescents. Kanazawa montre des données indiquant que les femmes noires sont jugées moins attrayantes par les intervieweurs d'Add Health que les membres d'autres ethnies (Blanc, Asiatique, Amérindien). .

Kanazawa écrit que «les femmes noires sont objectivement moins attrayantes physiquement que les autres femmes». Je pense que beaucoup de choses ont changé le mot «objectivement». Il l'a utilisé, je pense, pour distinguer les données dont il parle des données d'auto-évaluation. (Ce point est fait à evolvify.) Je peux, cependant, voir comment cela serait lu par beaucoup comme faisant une réclamation au sujet des femmes, par opposition aux évaluations des femmes.

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Ce que je veux dire ici ne concerne pas les données, mais plutôt la question des stéréotypes et des préjugés. En ce qui concerne les données, je vais faire une remarque. Rhodes et al. (2005) ont fait valoir que si les gens préfèrent les visages qui constituent la moyenne des visages qu'ils connaissent, alors, comme ils le disent, les visages «devraient être plus attrayants lorsque leurs visages sont issus d'une population familière, propre à la race». a montré des preuves d'un effet "propre race". Si les évaluateurs dans Add Health étaient des hommes caucasiens, cela pourrait aider à expliquer les différences observées. Maintenant, cette idée n'explique pas à elle seule toutes les données, puisque cette ligne d'argumentation prédit que les notations de tous les groupes non-blancs seraient plus faibles, et n'explique pas les évaluations des hommes. Cependant, cela suggère que l'expérience des visages influe sur ce que l'on trouve attirant, ce qui suggère que l'explication pourrait se situer dans le modèle particulier des expériences des évaluateurs, dont la plupart auraient pu être des hommes blancs. (Je ne connais pas les données démographiques de l'intervieweur d'Add Health.) Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de points communs dans ce que les gens trouvent attirant. (Voir Rhodes, 2006.) Le fait de ne pas connaître les personnes qui font la notation dans ce cas semble rendre les données difficiles à interpréter, mais il me semble aussi qu'il est défendable de soutenir qu'il y a au moins quelque chose à expliquer ici. . (À moins, bien sûr, qu'il y ait des questions qui ne doivent tout simplement pas être posées, je serais intéressé par une défense d'une telle réclamation.)

Mais permettez-moi de dire quelque chose à propos des stéréotypes. Les humains sont des créatures sociales qui coordonnent les activités et coopèrent en nombre substantiel. Peut-être en conséquence de cela, même quand il n'y a pas d'existence objective de groupes, nous hallucinons qu'ils existent, et nous leur attachons une signification réelle (voir, par exemple, Kurzban et al., 2001). Kanazawa écrit, par exemple, que «Il existe de nombreuses différences biologiques et génétiques entre les races.» Ma lecture des données est assez différente, et à mon avis (Cosmides et al., 2003), la «race» est un moyen de regrouper les gens qui existent dans la tête des humains; ceci explique en partie pourquoi les catégories que nous utilisons changent avec le temps.

Et, de plus, parfois, les opinions des gens sur les groupes sont chargées d'émotion, et c'est là que je veux diriger mes principales remarques. Le message de Kanazawa a conduit à quelque chose d'une tempête de feu; Par exemple, répondant à ce post, PZ Myers dit que Kanazawa est parmi les raisons pour lesquelles il "déteste" la psychologie évolutionniste.

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Myers, comme d'autres, ne peut pas aider à voir le monde social – en fait, le monde scientifique – en termes de groupes et de coalitions, et sa réaction au post de Kanazawa alimente sa colère pour toute une catégorie de personnes qui n'avaient aucun rôle dans l'écriture. le poste en question. Je suis fortement opposé à cela, et je trouve ses remarques offensantes. Il n'est pas plus logique de détester toute une discipline scientifique à cause du travail d'une personne que de détester un groupe (racial ou autre) basé sur les idées ou les actions d'un de ses membres.

Dans la même veine, il dit des psychologues évolutionnistes que «plus d'entre eux ont besoin de se lever et de répudier ce clown fanatique …» Rester à l'écart de ce qu'il entend par «se lever» et l'injure, de toutes les catégories possibles que Myers aurait pu choisir , pourquoi celui-ci? Pourquoi pas les gens de LSE? Ou les scientifiques sociaux en général? Pour revenir à un point que j'ai déjà évoqué dans le contexte du scandale Hauser, le choix des groupes illustre quelque peu les prédispositions des observateurs plus que toute autre chose.

Non seulement cela, même si l'on pensait qu'il était raisonnable et juste de gaver tout un champ avec le même pinceau, c'est une sorte de perversité de baser son point de vue sur le travail de Kanazawa. Comme les documents postaux de Scott Barry Kaufman, et d'autres l'ont également souligné, de nombreux psychologues évolutionnistes contestent les idées fondamentales en tant que cœur de la recherche de Kanazawa. Si Myers veut rejeter tout le champ, ou au moins justifier sa haine à son égard, il doit engager les principes qui sous-tendent le champ dans son ensemble. S'il veut faire cela, j'attends avec impatience son explication de pourquoi le comportement humain (mais pas, probablement, le comportement de toute autre espèce) devrait être étudié scrupuleusement libre de la théorie de l'évolution, ou quel que soit le remède qu'il a en tête pour soulager sa colère.

Ces remarques ne sont, bien sûr, pas destinées à être spécifiques à Myers, mais s'appliquent à toute personne qui est également encline à généraliser d'une personne à un groupe de personnes.

Je suis, pour être clair, contre le racisme sous toutes ses formes. Et je suis d'accord avec le fait que les blogueurs supportent un fardeau supplémentaire lorsqu'ils discutent de problèmes chargés d'émotions.

J'attends avec impatience un jour où les gens ne seront pas évalués par les catégories auxquelles ils appartiennent, mais par le contenu de leur blog.

J'espère que ce jour viendra bientôt.

Les références

Cosmides, L., Tooby, J. et Kurzban, R. (2003). Perceptions de la race. Trends in Cognitive Sciences, 7 (4), 173-179.

Kurzban, R., Tooby, J. et Cosmides, L. (2001). La course peut-elle être effacée? Calcul de la coalition et catégorisation sociale. Actes de la National Academy of Sciences, 98 (26), 15387-15392.

Rhodes, G. (2006) La psychologie évolutionniste de la beauté faciale. Revue annuelle de. Psychology, 57 , 199-226.

Rhodes, G., Lee, K., Palerme, R., Weiss, M., Yoshikawa, S., Clissa, P., Jeffery, L. (2005). Attractivité de sa propre race, de l'autre race et des visages mixtes. Perception, 34 , 319-340.

Robert Kurzban. Tous les droits sont réservés.

Note: Une version légèrement différente de ce post est apparue à Evolutionary Psychology.