Il n'est pas rare qu'une personne en détresse décide qu'elle voudrait de l'aide pour ce qui lui fait mal: un certain malaise, une certaine sorte de tristesse, et une certaine incapacité ou réticence à continuer.
Dans sa recherche d'aide, il pourrait se tourner vers des pratiques spirituelles et religieuses, vers la psychothérapie traditionnelle et la psychopharmacologie, pour remplir sa journée avec des activités qu'il espère apporter du sens. Puis, un jour, il tombe sur quelque chose qui lui est familier, réconfortant et même passionnant: la psychologie existentielle. Il lit à ce sujet. Cela ressemble plus à de la philosophie qu'à de la psychologie, mais il y est néanmoins attiré.
Il vous appelle une personne et non un client ou un patient. Cela semble prometteur. Il reconnaît que nous mourons. Cela semble pertinent. Il parle de l'anxiété, de la liberté, de l'absurdité, de l'insignifiance, de la responsabilité, de l'authenticité, de l'action, du choix et de l'isolement. Ceux-ci sonnent bien! Il commence à chercher un psychothérapeute existentiel, seulement pour découvrir à quel point ils sont rares et éloignés. Mais en fait, cela a du sens! Comme il a eu tant de difficulté à trouver de l'aide dans le passé, il conclut que cela doit signifier que seulement quelques personnes sont au courant de ce qui l'afflige. Et si leurs nombres sont peu nombreux, ils seront sûrement difficiles à trouver!
Il en trouve finalement un. Le thérapeute existentiel, cependant, est un peu décevant, ne parlant pas réellement d'anxiété, de liberté, d'isolement ou de responsabilité, mais plutôt de «chercher la dimension spirituelle» dans la vie. En peu de temps, il se rend compte qu'un psychologue existentiel qui a le goût de la «dimension spirituelle» ne comprend pas vraiment mieux son problème de présentation qu'un psychiatre ou qu'un pasteur. En effet, un psychologue existentiel avec des inclinations spirituelles peut effectivement être un pasteur de toutes sortes, et notre victime voit que ce que ce pratiquant lui offre est une thérapie basée sur Dieu / esprit qui n'aide pas.
Il reprend sa chasse et découvre qu'il n'est pas si facile de trouver un psychothérapeute existentiel sans goût pour «la dimension spirituelle». Cela le surprend plutôt, comme autrefois, il semblait y avoir au moins un Sartre pour chaque Buber. Mais il persiste et trouve finalement une femme qui, au moins selon la copie de son site Web, ne semble pas tenir à des allégeances spirituelles. Il lui donne un essai.
En effet, il découvre qu'elle est heureuse de s'abstenir de tout langage de «recherche». Elle lui offre une certaine vision: il devient plus à l'aise dans sa propre peau, il brise les vieux schémas pour allumer de nouvelles passions, il prend plus de responsabilités pour le projet de sa vie, il apprend à mieux gérer la vie les angoisses de base, qu'il devienne plus clair sur ce qu'il voudrait accomplir et comment il aimerait être dans le monde, qu'il apprenne la différence entre ce qu'il peut contrôler et ce qu'il peut influencer – tout cela a du sens. Et encore! C'est comme s'ils parlaient de choses qui seraient merveilleuses à discuter si sa tristesse et son malaise avaient déjà disparu.
C'est comme si un chariot avait été placé devant un cheval. C'est si proche de ce qu'il a besoin d'entendre – et pourtant il manque quelque chose. Il ne peut pas dire ce qui manque et il souhaite désespérément que le pratiquant l'inclue, quoi que ce soit! Sa présentation est en quelque sorte trop philosophique et pas assez psychologique, elle n'offre aucune vision de «quel sens est», elle dit juste trop peu pourquoi il devrait rester motivé, pourquoi il devrait s'inquiéter, pourquoi il devrait s'en soucier, pourquoi il devrait faire les choses sensées qu'elle propose.
Oui, il est bon de lui dire que son but est de devenir plus clair, plus libre, plus conscient, plus réfléchi, et ainsi de suite. Mais où devrait-il concentrer son attention plus claire et pourquoi, exactement, devrait-il devenir plus conscient? Il obtient des conclusions, mais pas les prémisses qui ont été utilisées pour arriver à ces conclusions. Et il n'obtient pas la part qui parle à son moi psychologique, le soi de rêves étranges et d'impulsions grossières, le soi de la beauté et des ombres, le soi auquel la littérature classique s'adresse mais que la psychologie aborde rarement. Elle l'appelle une personne et le traite comme une personne, mais pas comme une personne psychologique , comme une personne qui sait mieux que la créature suivante comment se tromper, se vaincre, et parfois même se rendre fier de ses propres efforts.
Après un moment, il arrête de la voir. Elle n'a pas assez à offrir. Il lui semble, l'ayant quittée et retournée dans son univers privé, la tristesse et le malaise encore froidement et avec insistance en place, qu'il a probablement épuisé le cadre des assistants à sa disposition. Il soupçonne qu'il est obligé d'y retourner seul. Puis il tombe sur quelqu'un qui s'appelle un spécialiste de la psychologie naturelle. Si cela signifie "naturel" comme dans les remèdes en vitamines et homéopathie, il sait qu'il n'est pas intéressé. Mais peut-être cela veut-il dire "naturel" dans un autre sens? Après un certain temps, il décide qu'il pourrait aussi bien essayer une session de téléphone avec cette personne.
Il appelle et décrit sa tristesse et son malaise du mieux qu'il peut. Le spécialiste de la psychologie naturelle écoute et répond calmement: «Vos sentiments sont naturels. Ils naissent d'une absence de sens. Puisque la signification est une expérience psychologique subjective qui nous rend parfois visite mais qui est mieux créée, vous continuerez à ressentir ces sentiments jusqu'à ce que vous commenciez à vous faire du sens. Vous ne pouvez pas vous débarrasser de la tristesse et du mal-être en cherchant un sens ou en cherchant un sens, car cela ne génère qu'occasionnellement l'expérience dont vous avez envie. Au contraire, vous feriez mieux de faire votre propre sens. Devrais-je élaborer? "
"Oui s'il vous plaît!"
"Ces sentiments désolés sont causés par le fait que nous comprenons beaucoup de choses sur nous-mêmes et beaucoup sur l'univers et nous avons par inadvertance extrapolé à partir de ces connaissances la conviction que nous n'avons pas d'importance et que nos efforts importent peu. Nous nous sommes rendus tristes et inefficaces en prenant en compte plusieurs siècles de déconstruction de tout. Mais cette croyance, que nous n'avons pas d'importance et que nos efforts n'ont pas d'importance, est une erreur mentale. C'est cette erreur mentale exacte qui nous rend inconscients. Une fois que vous comprenez que l'insignifiance que vous éprouvez est un artefact de vœu pieux pour un univers qui, selon vous, devrait exister et qui accepte la réalité de ce monde naturel précis, créé par des forces naturelles et sans le genre de détermination ou d'équité vouloir pour cela, vous pouvez continuer à faire du sens!
"Vous aurez donc besoin de changer d'avis sur ce que vous avez besoin de la vie – objectif objectif, partie d'un plan cosmique, surveillé par des yeux invisibles ou guidés par une main invisible, et ainsi de suite – et maintenez à un nouveau, clair vision, que vous n'avez pas besoin d'être heureux, que vous n'avez pas besoin de déplacer des montagnes, mais que vous devez vous rendre fier de vos propres efforts en vous engageant dans ce que nous appelons la psychologie naturelle. Suivez-vous? "
"Je suis!"
"Vous vous rendez fier de vos efforts en endossant le rôle de créateur de sens et en vous engageant dans la création de sens fondée sur la valeur, puis la tristesse et le malaise se réduisent à une taille gérable. Le sentiment devient une piqûre d'épingle – peut-être encore une constante, mais seulement une piqûre d'épingle – plutôt que la chose béante, ingérable, douloureuse qu'elle est maintenant. Est-ce clair?"
"Oui!"
"Quant à la psychologie naturelle en nature, permettez-moi de répéter ce que nous voulons dire. La psychologie existentielle pose certains problèmes fondamentaux auxquels sont confrontés les êtres humains, des problèmes comme l'anxiété existentielle et la peur, et elle est forte et sensée à cet égard. La psychologie naturelle pose ces mêmes questions mais nous rappelle que nous avons évolué en une certaine sorte de créature et que c'est cette créature qui doit gérer ces problèmes. Nous sommes des créatures sans interrupteur adéquat pour notre cerveau; et donc courir des problèmes de cerveau comme la manie nous affligent. Nous sommes des créatures avec des impulsions contradictoires pour détruire le monde ou sauver le monde, souvent en fonction de rien d'autre que notre humeur. Le plus poignant, nous sommes des créatures avec un besoin persistant mais néanmoins seulement intermittent de l'expérience psychologique subjective du sens. Nous sommes des créatures très particulières et spécifiques, peut-être pas comme nos lointains ancêtres, et peut-être pas comme nos futurs descendants, mais exactement comme nous sommes en ce moment; et nous sommes obligés d'en tenir compte.
"En psychologie naturelle, nous ne discutons pas la question philosophique de savoir si l'existence précède l'essence ou vice versa. Au contraire, nous affirmons que nous sommes des créatures qui ont évolué en exactement la créature que nous sommes, avec une créaturalité psychologique et biologique qui ne peut être ignorée. Cette créature peut donner un sens, mais seulement exactement et précisément comme un être humain peut donner un sens: c'est-à-dire, en sachant qu'elle est en train de faire, qu'elle a pris une décision sur la vie, et que rien ne surveille cette décision en souriant ou en fronçant les sourcils à propos de cette décision ou en se souciant de cette décision. Peut-être que vous vouliez que la vie signifie quelque chose de plus ou de différent: ce désir, qui est l'équivalent exact d'une évaluation négative de la vie telle qu'elle est, aide à maintenir votre détresse.
"Et en passant, nous avons une vision de la personnalité! Nous vous prenons pour être membre d'une espèce qui vient avec une personnalité. Nous avons une façon d'honorer la logique et la réalité de la personnalité originelle, cet héritage génétique qui inclut votre intelligence de base, votre tristesse, votre anxiété et même votre état d'esprit, l'intraitabilité de votre personnalité formée, cette personnalité qui s'accroît avec le temps. perte de liberté, et toute la liberté restante de votre personnalité disponible. Notre modèle de personnalité originale, de personnalité formée et de personnalité disponible nous aide non seulement à mieux discuter de votre détresse émotionnelle, mais aussi à brosser un tableau qui comprend la détresse émotionnelle nécessaire , la détresse qui surgit lorsque vous vous engagez dans un processus de création de valeur. Et donc nous expliquons qu'il existe des variétés de santé émotionnelle, y compris une variété où vous éprouvez de la détresse émotionnelle et de la santé émotionnelle en même temps! C'est une information libératrice.
"Nous avons également des tactiques, des stratégies et des techniques pour guider votre voyage. Nous avons l'idée d'un check-in de signification matinale où vous faites vos choix de sens pour la journée et organisez votre journée autour des investissements sens et des périodes de ce que nous appelons le sens neutre, des parties de la journée où vous vous détendez à propos de la signification. Nous avons l'idée d'une vision de but de vie et d'une icône de but de vie, la représentation visuelle personnalisée de votre vision de but de vie qui peut travailler pour vous aussi bien qu'une croix fonctionne pour un juif.
"Mais assez à propos de nous. Il y a certainement plus à dire. Mais il est temps que nous vous arrivions! "
La session se termine avec notre patient annonçant quels investissements de sens il pense qu'il voudrait faire, quelles opportunités de signification il pense qu'il aimerait saisir, et quelles améliorations à sa personnalité il pense sont nécessaires s'il doit réussir l'exploit de vivre un vie de création de sens fondée sur la valeur. Il se retrouve avec de nouvelles tâches, une nouvelle vision, et cette chose que les psychothérapeutes existentiels et les spécialistes de la psychologie naturelle croient est extrêmement importante, un nouvel espoir. Enfin, pense-t-il, ce beau mot "authentique" a de la chair sur ses os! Cela ne veut pas dire vivre en harmonie avec quoi que ce soit «là-bas». C'est maintenant une chose facile à dire: vivre une vie basée sur la valeur, décider de ce que la vie a l'intention de choisir, de ses pensées et quelle bonne chose à faire ensuite.
Pendant une fraction de seconde, il se sent heureux.
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Si vous êtes une personne portant le fardeau d'un vide douloureux, et si ma vision de la réalité correspond à la vôtre, vous voudrez peut-être passer directement à vivre une vie basée sur les principes et les pratiques de la psychologie naturelle.
Vous pouvez faire ce mouvement en lisant Psychologie Naturelle: La nouvelle psychologie du sens , qui est disponible à l'achat ou à télécharger gratuitement à http://www.naturalpsychology.net. Encore mieux, vous pouvez devenir un spécialiste de la psychologie naturelle et apprendre cette nouvelle façon de parler et de penser en devenant un praticien actif: http://www.naturalpsychology.net/become-a-specialist/. Jusqu'à l'avènement de la psychologie naturelle, la psychologie existentielle était la plus proche de l'articulation de nos défis humains. Maintenant, il y a une amélioration et une amélioration: la psychologie naturelle. J'espère que cela vous intrigue; et, plus important, j'espère que cela vous servira.
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Eric Maisel, Ph.D., est l'auteur de plus de 40 livres, dont Making Your Creative Mark (Bibliothèque du Nouveau Monde, 2013) et Why Smart People Hurt (Conari Press, 2013). Largement considéré comme le principal entraîneur de créativité en Amérique, le Dr Maisel a fondé la psychologie naturelle et dirige des ateliers à l'échelle nationale et internationale. Vous pouvez en apprendre davantage sur les livres, les services, les formations et les ateliers du Dr Maisel à http://www.ericmaisel.com. Vous pouvez en apprendre plus sur la psychologie naturelle à http://www.naturalpsychology.net. Dr. Maisel peut être atteint à [email protected].