But: Qu’est-ce qui pousse toutes les choses que nous faisons?

Les chercheurs ont-ils négligé les motifs qui nous influencent le plus?

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Qu’est-ce qui nous motive le plus? En fonction de qui la définit, la motivation peut faire référence aux raisons pour lesquelles nous faisons ce que nous faisons, au processus de recherche de ces raisons ou aux facteurs qui nous poussent à agir. Indépendamment de la définition, il s’agit simplement d’un mot qui nous permet de parler de nos besoins, de nos désirs, de nos désirs ou de nos motivations, mais le mot lui-même n’explique rien de cela. Dire que quelqu’un est intrinsèquement motivé pour faire quelque chose qu’il ou elle veut intrinsèquement faire ou motivé de manière extrinsèque pour faire autre chose n’explique pas pourquoi l’individu est tellement motivé.

Pourquoi faisons-nous les choses que nous faisons?

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Sigmund Freud (1920/1955) considère nos motivations les plus importantes comme instinctives.

• Les instincts de vie: Tous les moyens de faire les choses qui nous maintiennent et maintiennent notre espèce en vie. En les considérant comme interdépendants, il a nommé le ou les instincts de vie eros pour le dieu grec de l’amour érotique. Quant à la raison pour laquelle il pensait à eux comme étant collectivement sur le sexe plutôt que collectivement sur l’appétit, eh bien, il était Sigmund Freud.
• Les instincts de la mort: Alfred Adler avait suggéré un instinct de mort en contrepartie de l’instinct de vie. Bien que Freud ait résisté à l’idée pendant un certain temps, il a finalement développé son propre concept d’instinct de mort pour se référer aux motivations basées sur notre conscience de notre propre mortalité. De nombreuses sources lui attribuent à tort le nom de ce thanatos pour un dieu de la mort grec, alors que son collègue Wilhelm Stekel (1950) l’a surnommé plus tard l’instinct de mort.

Nous passons tout notre temps à être en vie et seulement une certaine quantité se concentre sur la mort et la destruction, donc Freud a continué à considérer les instincts de vie comme plus importants et plus influents sur notre comportement et le développement de notre personnalité. La motivation sexuelle peut être divisée en différentes motivations en fonction des objectifs individuels, le plus évident étant le plaisir et la procréation.

• Plaisir: les gens aiment le sexe. Tout le monde ne l’apprécie pas en soi, que ce soit à cause d’un dysfonctionnement sexuel, de problèmes relationnels, de circonstances ou d’autres problèmes. Ceux qui ne reçoivent aucun plaisir intrinsèque de l’activité sexuelle peuvent néanmoins recevoir une forme de récompense extrinsèque (telle que la pratique future, le maintien de l’harmonie relationnelle ou le dîner) et, finalement, le faire pour atteindre un objectif agréable.
• Procréation: Bien sûr, la raison pour laquelle le sexe est physiquement agréable est sans aucun doute pour que les organismes se livrent à une activité sexuelle afin de se reproduire. Les gens, cependant, peuvent choisir de faire des actes sexuels avec l’intention délibérée d’essayer d’avoir un bébé.

La pulsion sexuelle semble nous influencer de manière discutable, sans lien avec la probabilité que quelqu’un ait des rapports sexuels. Les influences érotiques apparaissent dans l’art, l’architecture, la littérature, l’humour et peut-être dans tous les domaines de la vie. Ceux qui sont enclins à penser comme Freud pourraient suggérer que c’est dans tout, que nous en soyons conscients ou non.

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Les psychologues existentialistes (Frankl, 1946; mai 1960/69), l’anthropologue Ernest Becker (1973) et les adeptes de la théorie de la gestion du terrorisme (Greenberg et al., 1986) font écho à ce dont Freud a parlé Nous apprenons que les gens meurent. Nous apprenons que nous allons mourir. Nous faisons beaucoup de choses pour faire face à cette conscience existentielle.

• Mort paralysante.
• Rendre la vie significative.

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S’appuyant sur les idées préconisées par Adler et d’autres, le fondateur de la psychologie humaniste Abraham Maslow (1943, 1966, 1970) a développé son célèbre modèle de hiérarchie des besoins (Miner, 1984) qu’il pensait que les gens La description de la pyramide à cinq niveaux du modèle de Maslow est sa version la plus connue, bien que les variantes à trois niveaux et à sept niveaux sont là aussi.

• Réalisation de soi
• Amour propre.
• Amour et appartenance
• Sécurité.
• Besoins psycologiques.

Comme on le conçoit généralement, le modèle de Maslow n’examine pas directement le besoin de liberté, peut-être parce qu’il a pris un si grand parti du côté du libre arbitre dans le débat séculaire entre le libre arbitre et le déterminisme. Erich Fromm, cependant, pensait que la poursuite de la liberté est l’un des moteurs les plus fondamentaux de tous. Il a fait valoir que le “conflit humain fondamental” implique les désirs souvent opposés de liberté et de sécurité. Depuis que nous sommes tout petits, nous voulons être autorisés à faire ce que nous voulons et pourtant, nous voulons aussi nous sentir en sécurité.

• Liberté.
• Sécurité.

Henry Murray (1938) a identifié de nombreux besoins psychologiques, dont trois parmi lesquels David McClelland (1961) a estimé avoir exercé la plus grande influence sur ce que nous faisons. Ces trois besoins dominants, a-t-il estimé après examen de la littérature, constituent la plupart des motivations humaines.

• Affiliation: Connexion avec les autres.
• Réalisation: surmonter les obstacles, atteindre des normes élevées, relever un défi et rivaliser ou surpasser les autres.
• Pouvoir: Contrôler soi-même, les autres, les circonstances ou les ressources, plus pour exercer le pouvoir lui-même que pour atteindre d’autres objectifs.

Certains pourraient soutenir que tous ces facteurs sont, d’une manière ou d’une autre, en fin de compte liés à la survie. Où sont les esthétiques? Comment ma position assise pendant quelques minutes en écoutant quelqu’un jouer du piano m’aide-t-elle ou mon espèce à survivre? Comment regarder un téléphone jouant Panda Pop permet-il à une personne de gérer la peur de la mort? Et pourquoi regardons-nous tant de vidéos de chat?

En d’autres termes, ces grandes théories de la motivation humaine manquent-elles toutes une partie importante et importante de ce qui nous pousse à faire ce que nous faisons?

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Les références

Frankl, V. (1946). L’homme cherche le sens. Boston, MA: Beacon.

Freud, S. (1920/1955). Au delà du principe de plaisir. Dans J. Strachey (Ed.), L’édition standard des œuvres complètes de Sigmund Freud (Vol. 18, pp. 7-64). Londres, Royaume-Uni: Hogarth.

Greenberg, J., Pyszczynski, T. et Solomon, S. (1986). Les causes et les conséquences d’un besoin d’estime de soi: une théorie de la gestion de la terreur. Dans RF Baumeister (ed.), Public self et private self (pp. 189-212). New York, NY: Springer-Verlag.

Maslow, AH (1943). Une théorie de la motivation humaine. Psychological Review, 50 (4), 370-396.

Maslow, AH (1966). La psychologie de la science . New York, NY: Harper & Row.

Maslow, AH (1970). Les plus éloignés de la nature humaine. New York, NY: Viking.

McClelland, DC (1961). La société performante. Princeton: Van Nostrand.

Miner, JB (1984). La validité et l’utilité des théories dans une science organisationnelle émergente. New York, NY: Sciences humaines.

May, R. (1960/1969). Psychologie existentielle (2e éd.). New York, NY: Random House.

Murray, HA (1938). Explorations dans la personnalité. New York: Oxford University Press.

Stekel, W. (1950). L’autobiographie de Wilhelm Stekel: l’histoire d’un psychanalyste pionnier . New York, NY: Liveright.