Complexes cognitifs: Raccrocher tout le monde, surtout le sexe

Source: Laplanche & Pontalis, Le langage de la psychanalyse

La psychanalyse introduit un complexe à la psychologie, signifiant un enchevêtrement d'idées, de souvenirs et d'émotions enracinées dans l'inconscient et généralement issues de la petite enfance: notoirement le «complexe d'Œdipe» (ci-dessus, Laplanche & Pontalis, La langue de la psychanalyse). Le terme a pris le dessus dans la psychologie populaire quotidienne quand vous avez entendu des gens parler de quelqu'un ayant un «complexe du père», ou un «complexe de culpabilité» ou autre, ce qui signifie qu'ils avaient un problème psychologique non résolu à cet égard. Un synonyme d'argot était en suspens, ce qui soulignait l'aspect d'être pris au piège par le problème, et incapable de surmonter cela.

Une des raisons pour lesquelles le terme a été retenu est que, traditionnellement, les gens ont toujours considéré l'esprit comme complexe au sens de compliqué . Le cerveau humain, nous dit-on, est probablement le système le plus complexe de l'univers, et si tel est le cas, l'esprit doit être tout aussi compliqué à sa manière. Certes, la complication imaginaire de l'esprit est une des choses qui nourrissent la crédulité de croire en son irréductibilité au cerveau et son immunité à l'examen scientifique, récemment stigmatisé comme «neuromanie» ou «darwinite», comme je l'ai souligné dans un article précédent.

Mais complexe ne veut pas dire compliqué . Un précédent vient des mathématiques, et plus précisément du concept de nombres complexes. Un nombre complexe est exprimé sous la forme (a + bi) où a est un nombre réel et bi est un nombre imaginaire . Les nombres réels sont les séries de comptage infini commençant, 1, 2, 3 … etc., tandis que les nombres imaginaires sont des nombres multipliés par i, ce qui représente la racine carrée de moins un. Ils sont imaginaires parce qu'il n'y a pas de nombre réel qui ait un carré négatif.

Aujourd'hui, les nombres complexes sont une partie établie des mathématiques, largement appliquées dans la science et l'ingénierie pour résoudre des problèmes autrement insolubles. Une conséquence intéressante de l'idée est le soi-disant plan complexe , qui étend effectivement la ligne unidimensionnelle des nombres naturels dans un espace numérique bidimensionnel grâce à l'ajout d'une seconde dimension imaginaire (ci-dessous).

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Source: Christopher Badcock

Les nombres complexes fournissent une analogie idéale pour le modèle diamétral de la cognition, ce qui implique qu'il est complexe dans le même sens. Grâce au fait que nous avons deux modes cognitifs parallèles que nous pouvons assimiler à des nombres réels et imaginaires, la cognition en général peut être considérée comme complexe – en d'autres termes, comme composée de deux composantes: une partie mentaliste abstraite, subjective incarnée dans la culture, religion, art et littérature, et un équivalent objectif, mécaniste institutionnalisé en science, technologie, ingénierie et mathématiques.

De plus, c'est la racine de la vraie complexité dans la pensée humaine: le fait que nous pouvons voir les choses à partir de deux points de vue radicalement différents, un réel et un imaginaire. Et de même que les nombres imaginaires ont élargi la ligne unidimensionnelle des nombres réels en un plan complexe bidimensionnel grâce à l'ajout d'une dimension imaginaire, la connaissance humaine a été élargie en un plan bidimensionnel de complexité cognitive par l'addition. de la pensée imaginaire et mentaliste à la cognition réelle et mécaniste, comme illustré dans le post précédent.

En effet, vous pourriez argumenter que, si l'esprit est complexe en ce sens, un résultat notable a été un certain nombre de complexes cognitifs: en d'autres termes, des enchevêtrements de confusion irrésolus qui résultent du fait de ne pas voir que la cognition est complexe au sens mathématique. combinant le réel avec l'imaginaire. De tels complexes cognitifs ont généralement les caractéristiques suivantes:

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1. Elles sont anciennes, apparemment insolubles et débattues à l'infini, et malgré les efforts de beaucoup, aucune solution définitive n'est jamais acceptée.
2. Le débat peut attiser les flammes de la controverse au point de susciter des réactions politiques, émotionnelles et ethniques qui rendent les questions presque impossibles à discuter rationnellement et objectivement. Effectivement, de tels problèmes deviennent tabous et par conséquent, ceux qui sont du mauvais côté de l'argument sont stigmatisés par divers labels péjoratifs et peuvent être sujets à la calomnie, à la violence, à des sanctions légales ou à d'autres formes de persécution.
3. Grâce à de telles sanctions contre ceux qui remettent en question le dogme, elle devient inévitablement une croyance qui ne peut être testée par une critique rationnelle ou une réfutation factuelle. Et parce que la croyance n'est pas la même chose que la connaissance, même si le dogme dominant est correct, c'est juste pour les mauvaises raisons.

Les exemples abordés dans ces articles incluent le libre arbitre et le déterminisme, qui est un bon exemple de (1) ci-dessus. La nature et l'éducation sont un autre cas où les accusations de «racisme» ou de «sexisme» contre ceux du côté de la nature illustrent (2), tandis que la controverse sur l'intelligence résume tous les points. Enfin, le lyssenkisme en URSS révèle les coûts épouvantables pour la société d'une telle stigmatisation de la science. Mais il y a beaucoup plus d'exemples beaucoup plus proches de la maison – certains trop dangereux pour ne pas mentionner – et chaque âge et chaque société génère sa propre sélection.

Mais les choses peuvent changer remarquablement vite même dans la même civilisation: considérons le renversement du tabou concernant une approche rationnelle de l'homosexualité dans les sociétés occidentales modernes. Dans le passé, vous n'aviez pas le droit de dire quoi que ce soit qui puisse être interprété comme positif à propos des homosexuels ou de l'homosexualité. Si vous l'avez fait, cela aurait été interprété comme impliquant la sympathie ou l'approbation des pratiques homosexuelles, qui ont ensuite été criminalisées. Mais aujourd'hui, c'est l'inverse, et tout ce qui pourrait être interprété comme antipathique ou critique vis-à-vis des homosexuels ou de l'homosexualité est anathématisé comme «homophobe» – un crime de pensée sérieux dans le monde moderne. Comme il est facile de changer le signe du terme imaginaire, mentaliste – dans ce cas, du négatif au positif!

Et pour rendre les choses encore plus complexes, une partie du problème avec l'homosexualité est que le problème recoupe celui plus fondamental du libre arbitre et du déterminisme. Si vous considérez l'homosexualité comme un libre choix dans un climat de criminalisation du comportement, il est d'autant plus facile de justifier de telles sanctions. Mais si vous prétendez que l'homosexualité (du moins chez les hommes) est génétiquement – et épigénétiquement – déterminée par de nombreuses preuves scientifiques, vous auriez pu être accusé d'avoir paru tolérer et justifier la criminalité – par exemple en la présentant comme «naturelle» et «involontaire». Aujourd'hui, on pourrait dire la même chose, mais certains pourraient rejeter l'idée que les hommes homosexuels sont en quelque sorte victimes de leur biologie et préfèrent considérer la pratique de l'homosexualité comme un «droit humain»: en d'autres termes, quelque chose que les gens peuvent – et en effet devraient être autorisés à – exercer de leur plein gré.

En fait, c'est la véritable base de ce qui est controversé et conflictuel sur le sexe en général: la sexualité est complexe dans la mesure où elle comprend à la fois une partie mentale et une partie mécaniste, et non pas la répression comme Freud -une idée absurde dans le monde d'aujourd'hui-mais à cause de la complexité du problème tel que défini ici. Et comme je l'ai déjà souligné, dans ce cas particulièrement important, nous avons conscrit un nouveau terme, genre , pour mentaliser et politiser tout le sujet du sexe.

L'utilisation de nombres complexes a permis de résoudre des problèmes autrement insolubles en mathématiques, en sciences et en ingénierie, et on pourrait en faire autant avec nos complexes cognitifs collectifs en adoptant le modèle diamétral. En effet, à long terme, cela peut s'avérer être un de ses plus grands avantages pour la civilisation dans son ensemble.