Requins et stoïciens

Un jour, ma femme et mes filles étaient à la plage en dégustant des tasses de crème glacée et du soleil et en marchant sur la jetée. Mon plus jeune regarda par-dessus le bastingage et, plein de joie, il cria: «Comme c'est cool! Un requin! "Son excitation était absolue et sans retenue.

Ma fille aînée se retourna et jeta un coup d'œil à l'endroit où le coquin nageait en dessous. "Oh, un requin", dit-elle. C'était une déclaration de fait. Pas de jugement. Rien d'extra. Juste neutre et vrai.

Ma femme, en entendant ce que les filles avaient dit, a regardé à l'eau et a immédiatement commencé à crier. "Un requin! Un requin! Tout le monde au large de la plage! "

Il y avait juste un requin. Mais trois réactions distinctes et crédibles. Chacun approprié.

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Nous l'avons entendu si souvent que c'est devenu un cliché. Nos pensées sur les choses sont vraiment différentes des choses elles-mêmes. Les faits sur le monde, les requins qui s'y trouvent, les faits de nos vies, sont tellement liés à nos suppositions et à nos peurs, nos souhaits et nos perceptions. Si nous reconnaissons cela, si nous apprenons à trier l '«événement activant» de la «croyance», alors quand la vie arrive, nous pouvons vraiment décider de célébrer ou de crier.

Bien sûr, nous le savons au niveau de la tête. C'est une vérité stoïcienne racontée de Citium à Athènes, et de Rhodes à Rome. Il reste le principe central de la thérapie cognitivo-comportementale. Mais quand vous êtes au milieu de tout cela, quand un impétueux patron aboie ses exigences déraisonnables, ou que votre fille adolescente roule des yeux, il est difficile de contourner la colère ou la frustration. La distinction entre «fait» et «pensée» est si subtile, tellement enveloppée dans l'expérience de quelqu'un qui doit vivre sa vie. Je peux me dire que quelque employé de bureau insécure avec ses remarques sarcastiques, n'est pas vraiment un ogre après tout. C'est juste mon interprétation. Peut-être que j'ai mal compris. Peut-être que c'est le seul endroit sur la planète entière qu'elle sent qu'elle a l'autonomie, la compétence et le contrôle.

Mais cette réévaluation ne m'empêche pas d'avoir à vivre dans la plaine dispersive de sa colère. Cela ne me protège pas de son mépris condescendant.

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Lorsque nous avons commencé à essayer de deviner les différences entre nos «pensées» et les «faits» de base, cela semble maladroit. C'est maladroit et artificiel. Quelque chose s'est mal passé, ou quelqu'un insulte ou se plaint, et je dois m'asseoir avec une feuille de travail et un stylo et schématiser les différences entre ce qui s'est réellement passé et ce que j'en pense? Cela peut être épuisant. Il est plus facile de simplement exploser que de devoir constamment maintenir nos émotions.

Pourtant, lorsque nous commençons à prêter attention, il devient plus facile de distinguer les événements simples et neutres du monde, de nos croyances ou des hypothèses sur ces événements. Cela devient plus naturel. Nous commençons à remarquer comment nos pensées peuvent entraver notre efficacité et notre joie. Et tandis que la bête dans le cube suivant peut continuer sa diatribe, je suis dans un meilleur endroit pour répondre. Cela me permet de maintenir mon centre et je peux choisir plus activement comment je veux être, et offrir une réponse plus créative et efficace.

© 2017 John Albert Doyle, Jr.

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