Comprendre avec votre vie

Quand ma femme et moi avons commencé à apprendre la danse de salon (beaucoup de plaisir!), J'ai été stupéfaite de voir à quel point notre professeur était capable de la diriger sans effort lorsqu'il me montrait une technique. Elle semblait toujours savoir où il voulait qu'elle aille et comment il voulait qu'elle bouge, même si elle était aussi inexpérimentée que moi. Quand je dansais avec elle, elle se sentait la plupart du temps perplexe quant à ce que je voulais qu'elle fasse. "C'est parce que vous êtes confus", a expliqué notre professeur. "Ne la bouge pas avec tes bras. Déplace-la avec ton torse, ton cadre de danse. Ne t'inquiète pas où tu veux qu'elle aille. Vous vous inquiétez de l'endroit où vous voulez aller vous-même. "

En d'autres termes, il me disait de ne pas me concentrer sur elle. Concentrez-vous sur votre propre technique et faites confiance qu'elle suivra si vous menez en toute confiance. Une fois que j'ai appris à la conduire avec mon torse, la différence est devenue évidente. Devenir un bon chef de danse m'a obligé à ne pas me concentrer sur le leadership en tant que tel mais sur le développement d'une réelle capacité à bien danser. Chaque fois que j'essayais de me concentrer sur le fait d'amener ma femme là où je voulais qu'elle aille plutôt que d'y aller moi-même, elle est devenue confuse.

Il m'a semblé à l'époque que la relation entre les danseurs est une merveilleuse métaphore de la façon dont les gens interagissent dans les relations en général. Lorsque nous essayons de conduire avec nos bras, c'est-à-dire de forcer les choses en nous concentrant sur la manière dont nous voulons que les autres se comportent, nous finissons souvent par rencontrer la résistance et l'échec. Quand nous menons avec notre torse, notre cadre de danse, c'est-à-dire avec nos vies, les résultats semblent presque sans effort atteints. Qu'est-ce qui explique la différence et comment pouvons-nous nous assurer de mener de façon constante nos vies?

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NIVEAUX D'ENTENTE

L'un des grands mystères de la psychologie est l'épiphanie. Une épiphanie est définie comme «un moment de révélation soudaine ou de perspicacité». Mais comment de telles révélations se produisent, pourquoi elles se produisent, personne ne le sait. Mais que les gens rapportent éprouver des épiphanies tout le temps implique que la compréhension se produit à différents niveaux, la vérité dont la plupart d'entre nous, si nous nous arrêtons à réfléchir sur nous-mêmes pour un moment, probablement déjà reconnaître. Par exemple, nous pouvons «savoir» à un niveau que nous devrions cesser de fumer (comme je l'ai écrit dans un article précédent), boire ou commencer à faire de l'exercice ou mieux manger, mais souvent nous ne le faisons pas. C'est comme si parfois notre compréhension reste théorique seulement, manquant du pouvoir de changer ce que nous ressentons ou de nous motiver à changer réellement notre comportement.

Comprendre quelque chose avec votre tête signifie le comprendre uniquement sur le plan intellectuel. Vous mai mai ou ne pas être en mesure d'agir sur une telle compréhension. Parfois, quand il n'y a aucun obstacle sur votre chemin, il peut être facile d'agir. À d'autres moments, quand même un obstacle mineur vous confronte, votre capacité à agir en accord avec votre compréhension peut être très courte.

En revanche, le bouddhisme parle de la compréhension «avec votre vie», ce qui signifie essentiellement croire pleinement ce que vous comprenez, encore plus, vous trouver incapable de ne pas y croire . Pour revenir à un exemple que j'ai utilisé dans un premier article, Surmonter la peur de la mort: aucun d'entre nous ne croit que si nous sautons d'un grand bâtiment, nous allons faire n'importe quoi mais tomber à notre mort. Notre croyance en la gravité n'est pas simplement une construction intellectuelle. Nous le croyons pleinement avec nos vies.

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Imaginez maintenant la différence entre croire avec votre tête et croire en votre vie dans votre capacité à diriger. La personne qui croit seulement avec sa tête peut diriger les autres peut apparaître à la surface pour être capable quand les choses vont bien, mais bien sûr les choses ne vont jamais bien tout le temps (sinon nous n'aurions pas besoin de leaders en premier lieu). Lorsque les décisions d'une telle personne sont contestées, manquant d'une croyance ferme dans sa capacité à diriger, elles sont susceptibles de douter non seulement de leurs choix spécifiques, mais de leur capacité à faire des choix. Lorsque la dissidence surgit dans les rangs, leur besoin de plaire pourrait se manifester (comme je l'ai mentionné dans un précédent article, The Good Guy Contract) et ils pourraient se voir accorder des concessions à des personnes ou à des groupes sans bon principe pour le justifier. Au fil du temps, leur véritable manque de confiance dans leur capacité à diriger devient évident pour ceux qui les entourent de leurs actions. Nous sommes tous experts dans la lecture les uns des autres.

Comparez cet exemple avec quelqu'un qui croit vraiment être un leader capable. Une telle personne peut reconnaître ses erreurs sans succomber à un doute de soi paralysant. Ils peuvent résister aux demandes de traitement spécial inapproprié qui ne justifient pas équitablement parce que céder ne correspond pas à leur vision d'un bon leadership et parce qu'ils peuvent résister à l'idée d'être détestés. D'autres peuvent être en désaccord avec leurs décisions, désapprouver leur vision, mais rarement remettre en question leurs compétences en tant que leader. La raison? Parce qu'une telle personne est capable de montrer aux autres qu'ils peuvent mener parce qu'ils croient de leur vie qu'ils peuvent.

LA CROYANCE DE LA DIFFÉRENCE FAIT

Nous avons tendance à réagir différemment à ces deux types de personnes. Quand une personne nous montre qu'elle possède certaines qualités avec ses actions (c'est-à-dire avec sa vie) plutôt que de nous le dire – par exemple, nous montre qu'elle est un leader qui ne veut pas être manipulée ou victimisée – nous avons tendance à ne pas essayer. Quand ils nous disent ces choses de diverses manières, voulant être ce qu'ils prétendent être sans l'avoir réellement fait, nous réagissons invariablement à la vérité plutôt qu'à la fiction qu'ils essaient de promulguer.

Si nous voulons être respectés et non victimisés, être attractifs plutôt que répulsifs, nous devons croire avec nos vies que nous sommes de bonnes choses. "Faux-le jusqu'à ce que vous le fassiez" peut avoir un certain degré d'utilité dans certaines circonstances, mais à moins que vous ne "réussissiez" réellement, votre combat continuera à convaincre les autres de vos qualités plutôt que d'employer ces qualités à leurs fins appropriées.

Par exemple, ce n'est que lorsque j'ai eu une révélation que j'ai utilisé la victimisation comme stratégie pour inciter les autres à m'aimer, comme je l'ai écrit dans Breaking Free Of The Past, que j'ai cessé d'être une victime. Quand cela s'est produit, les gens ont cessé d'essayer de me victimiser. Je n'avais pas besoin de leur dire d'arrêter. Mes actions, mon comportement, ma vie leur ont montré qu'ils ne pouvaient pas. Bien sûr, certaines personnes essaient toujours. Mais maintenant, parce que je me conçois véritablement et profondément comme une non-victime – en fait, je n'ai aucun intérêt à jouer le rôle de victime – ma capacité de m'empêcher d'être victime est bien plus grande qu'elle ne l'était. Maintenant, ma première réaction quand quelqu'un tente de me victimiser est d'affronter mon persécuteur potentiel (j'espère avec compassion). Ce n'est pas une stratégie que je dois convoquer. C'est une stratégie qui émerge naturellement de moi avant que mon esprit conscient ait même une chance de formuler une réponse, tout cela en raison des changements réels que j'ai opérés de la façon dont je crois, pense et ressens.

Donc, si vous voulez vraiment changer quelque chose sur vous-même, pour changer la façon dont les autres réagissent à vous, vous devez considérer votre compréhension intellectuelle de ce qui doit changer comme une première étape seulement. Efforcez-vous de faire pénétrer cette compréhension intellectuelle afin de la comprendre dans votre vie. Plutôt que de se concentrer sur un moyen plus efficace de confronter votre patron abusif, par exemple, se concentrer sur devenir quelqu'un dont la vie rejette la violence. Lorsque vous acquerrez ce genre de vie, la bonne stratégie deviendra évidente et votre action sera presque inconsciente.

Comment pouvez-vous accomplir cela? Par l'épiphanie, cette muse mystérieuse, qu'elle se produise dans un grand moment ou comme une série de petites découvertes. Comment générer plus d'épiphanies, ou, plus important encore, le genre d'épiphanies dont nous avons besoin? La thérapie fonctionne pour certains. Je pratique le bouddhisme de Nichiren, la seule religion que j'ai jamais rencontrée, car son but est l'éruption de l'épiphanie – la sagesse – dans la vie de ses pratiquants. D'autres passent beaucoup de temps en méditation. Le meilleur conseil que je puisse donner ici serait d'essayer différentes pratiques jusqu'à ce que vous trouviez celle qui vous convient le mieux.

Vous ne savez jamais quelles expériences vous devez avoir qui feront pénétrer la connaissance intellectuelle dans la sagesse que vous comprenez dans votre vie. C'est dur, briser l'illusion, devenir véritablement ce que vous voulez le plus être. Mais c'est toujours possible. Et quand cela arrivera, vous n'aurez plus à vous battre pour être ce que vous voulez être. Vous serez simplement cela. Et quand cela arrive, les autres le croiront aussi.

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