Si vous êtes malheureux, changez simplement vos croyances. Ainsi va un conseil énormément populaire dans les cercles psychologiques et spirituels de nos jours. Cela a du sens, mais pas autant que vanté. Cela suggère que les croyances sont comme des produits de consommation. Si vous n'êtes pas satisfait du produit, remplacez-le par une mise à niveau. Simple.
Pas si simple. Voici douze hypothèses sur la croyance mérite d'être repensée:
- Vous ne pouvez pas croire n'importe quoi: vous pouvez prétendre à, mais cela ne signifie pas que vous le faites. Les croyances ne sont pas des produits que vous pouvez échanger à volonté; ce sont des produits de l'expérience. Si votre ami continue de se montrer tard, vous allez croire qu'il le fera aussi dans le futur. Vous pouvez essayer de vous convaincre qu'il ne le fera pas, mais cela ne convaincra pas votre intestin. Votre instinct garde une trace assez précise de ce qui est susceptible de se produire et vous ne pouvez pas passer outre avec une conversation d'encouragement. Gardez cela à l'esprit la prochaine fois que quelqu'un vous dira «ne vous inquiétez pas» ou «ne vous fâchez pas», comme si vous pouviez changer de croyance comme les chaînes de télévision. C'est un signe d'irrespect de dire de telles choses. Cela signifie que la personne souhaite que vous soyez comme une machine qu'ils pourraient contrôler.
- Les croyances ne sont pas comme les nez: votre nez, vous n'en avez qu'un et vous l'avez toujours avec vous, que vous en soyez conscients ou non. Les croyances ne sont pas comme ça. Quand vous dites que vous croyez quelque chose, cela ne signifie pas que vous le croyez tout le temps ou que vous n'avez qu'une seule croyance. Vous pourriez bien avoir une croyance contraire. "Je crois en Dieu" ne signifie pas que vous croyez toujours en Lui ou que vous êtes à 100% confiant qu'Il existe. Le fait qu'une croyance puisse disparaître et expirer aide à expliquer notre flexibilité et notre hypocrisie, la flexibilité qui nous permet de dire «Je t'aime absolument», ce qui signifie «Je crois que nous sommes géniaux ensemble», quand vous ne ressentez pas toujours cela. et l'hypocrisie qui en découle, la capacité de vous croire croire quelque chose que vous n'agissez pas. Souvent, quand quelqu'un déclare sa croyance comme si elle était aussi claire que le nez sur leur visage, ils essayent juste de vous décourager de les défier, comme s'ils s'engageaient à ne pas être influencés par vous plus que si vous étiez essayer de les amener à changer leur nez. Ne l'achète pas. Une personne rejettera souvent votre critique et en tirera toujours des leçons.
- Nos croyances? Nous ne connaissons pas la moitié d'entre eux: Vous demandez à un ami "Croyez-vous vraiment que vous êtes si spécial?" L'ami se soucie de votre opinion assez pour aller spéléo dans les cavernes de son esprit. Il ne trouve aucune croyance comme ça et rapporte "Bien sûr que non! Je sais que je ne suis pas spécial! "Mais à quel point votre ami a-t-il regardé? Dans notre recherche de ce que nous croyons, nous sommes beaucoup plus susceptibles de trouver des croyances qui nous font sentir bien dans notre peau et négligent nos croyances qui sont décevantes. Que ce soit une raison pour cesser de vous interroger sans relâche sur vos propres incohérences. Vous avez des croyances incohérentes inconsistantes, mais tout le monde le fait aussi.
- Vous ne pouvez pas douter de toutes vos croyances: le philosophe René Descartes s'est engagé à douter de toutes ses croyances. Le philosophe Charles Sanders Peirce a répliqué que vous ne pouvez pas, puisque la plupart de nos croyances ne sont pas des pensées conscientes, mais des hypothèses inconscientes exprimées par nos habitudes. Vous ne pouvez pas douter de ce que vous ne réalisez pas que vous croyez. Vous pouvez prétendre que vous êtes complètement ouvert d'esprit, prêt à douter de vos croyances, mais vous ne pouvez pas être à la hauteur de cette affirmation. Vous pouvez donc vous permettre de ne pas connaître votre esprit dans son intégralité.
- Mettez votre argent (temps, travail et argent) à la place de votre bouche: Bien que nous puissions affirmer que nous recherchons simplement de vraies croyances, ce n'est pas ce que nous faisons. Nous n'évaluons pas les croyances strictement selon leurs mérites. Certaines croyances sont pratiques; d'autres croyances sont coûteuses. Nous faisons des emplettes parmi les croyances en prêtant attention à ce qu'elles vont faire à nos listes de choses à faire. Les croyances peuvent vous libérer ou vous enliser. Accepter une vérité qui dérange, c'est admettre que vous avez un problème d'alcool, une fissure dans la fondation de votre maison, ou une mission de recherche majeure que vous avez oublié. Embrasser une croyance qui dérange est vrai, c'est comme accepter une énorme quantité de travail inattendu déversé sur votre liste de choses à faire. Pas étonnant que les gens soient souvent si réticents à admettre qu'il y a des problèmes avec leurs croyances. Les échanger pour des croyances plus précises est personnellement coûteux pour eux. Lorsque vous vous disputez avec quelqu'un qui est remarquablement peu réceptif, souvenez-vous de sa liste de choses à faire. Ce n'est peut-être pas qu'il soit têtu ou stupide tant qu'il essaie de minimiser son travail.
- La loyauté est un préjugé: la loyauté envers nos croyances ressemble à une vertu comme la loyauté envers un conjoint. Avec les deux, il est considéré comme une bonne chose que vous négligez les coûts et fêter les avantages. Les grands maris disent: "Eh bien, bien sûr, elle n'est pas parfaite. Moi non plus. Mais nous ne nous concentrons pas sur nos incompatibilités. Nous nous concentrons sur ce qui fonctionne, et c'est ainsi que nous le faisons fonctionner! "Nous exprimons une loyauté similaire à nos croyances, soulignant ce qui est bon à leur sujet et ignorant ce qui ne l'est pas. C'est la loyauté, l'engagement inébranlable, le dévouement, coller à vos armes, ce qui sonne comme de bonnes choses. Mais c'est aussi biaisé, têtu, endurci, fermé d'esprit, réticent ou incapable d'évaluer les croyances de façon neutre, ce qui semble être une mauvaise chose. Lorsque vous vous demandez comment les gens ne voient pas que leurs croyances sont erronées, voici votre réponse. La fidélité aux croyances, comme la fidélité à un mariage encourage la culture de partialité, donnant un poids déformé à quoi que ce soit et à qui vous êtes fidèle. C'est la même distorsion que nous trouvons si frustrante quand nous essayons d'amener les gens à considérer des croyances alternatives. Comment devrions-nous alors expliquer notre double standard en vertu duquel la loyauté biaisée est une chose grande et terrible? En faisant une distinction souvent négligée entre la façon d'optimiser dans deux types de circonstances différents: Décider vs Décidé. Lorsque vous décidez de prendre un engagement important, il est préférable d'être aussi ouvert et neutre que possible. Une fois que vous avez décidé quoi croire, vous ne pouvez pas vous permettre d'être neutre. Vous devez renforcer votre engagement en vous biaisant en faveur de celui-ci. Cela correspond à ce qui se passe dans n'importe quel grand engagement personnel. Tu ferais mieux de penser de façon neutre avant de commettre. Mais une fois que vous vous êtes engagé à mieux rester engagé. Une fois que vous êtes marié (à une croyance ou à une personne) ne vous demandez pas «Puis-je faire fonctionner ce mariage?» Demandez seulement «comment puis-je le faire fonctionner?» Ce cadrage révèle un gros problème de croyance. . Nous le faisons rarement avec beaucoup de neutralité. Nous glissons, tombons, sautons ou plongons impulsivement dans de grandes croyances, pas la façon dont vous voudriez tomber dans un mariage. Si vous l'avez fait, vous n'êtes pas seul.
- Il est plus facile d'être infidèle à une croyance qu'à un conjoint: Si vous êtes surpris en train de tromper un conjoint, vous paierez. Chèrement. Si vous êtes pris en train de tricher sur une croyance, pas tellement. Nous nous coupons l'un l'autre sur ne pas marcher notre conversation. Pourquoi? Peut-être en partie parce que les gens dans les maisons de verre ne devraient pas jeter des pierres. Les croyances déclarées servent toutes sortes de fonctions. Parfois, ils s'engagent à agir d'une certaine manière, mais souvent ils se sentent bien ou se débrouillent ici et là, par exemple quand on dit «Je crois qu'on ne devrait jamais interrompre» pour que quelqu'un arrête de parler, pas qu'on croit vraiment interrompre est toujours faux. Ce serait un monde très différent si nous mariions nos croyances à la façon dont nous marions nos partenaires avec tout l'engagement, les promesses et les promesses que le mariage implique.
- Cueillir des croyances comme choisir des airs: Vous savez ce fier regard satisfait sur le visage de quelqu'un quand ils déclarent leurs croyances? Ils ont l'air aussi satisfaits que les gens qui mangent des frites après une randonnée de dix milles. Ils savourent leurs croyances, aimant le son de leurs déclarations alors qu'ils se détournent de leur langue. Embellir nos croyances fortes peut être un plaisir sensuel. Cette sensualité fait allusion à la façon dont nous choisissons nos croyances. Nous venons rarement par eux en faisant des achats prudents, pesant le pour et le contre des produits de croyance alternatifs. Au contraire, nous choisissons généralement nos croyances de la façon dont nous choisissons la musique que nous jouons à travers nos écouteurs. Les paroles et leurs implications sont secondaires. Il se peut que nous ne connaissions même pas les paroles, pas plus que de nombreux tailleurs de Bible connaissent la Bible. * Que ce soit pour choisir des airs ou des croyances, nous choisissons par la sensation et surtout par la façon dont ils nous font ressentir à propos de nous-mêmes quand nous fredonnons. Si vous l'avez fait et que vous le regrettez, vous n'êtes plus seul. La plupart des croyances sincères sont adoptées en raison de ce qu'elles ressentent, et non à quel point elles sont crédibles.
- Les airs les plus populaires: les croyances changent-elles l'histoire? Oui, bien que la plupart des croyances qui donnent aux gens une raison de se sentir spécial, élevé au-dessus des masses en désordre. Encore une fois, il y a un parallèle avec la musique populaire, dont beaucoup sont le chant et la diatribe des exceptionnalistes, la chanson d'amour blessée de l'amant virtuellement dévoué jeté par un crétin, la musique fière des justes debout pour ce qui est vrai, la rage contre la machine on prétend ne pas avoir de part, l'âme qui cherche la ballade du romantique exceptionnellement profond et sensible, le vainqueur faisant la fête dans le cercle du vainqueur, le rap autoproclamé. Ces airs sont ce qui a tendance à résonner avec nous, et il en est de même pour les croyances populaires à travers l'histoire.
- Nous faisons confiance à l'autodéclaration plus qu'elle ne le mérite: «Faites confiance mais vérifiez», ça sonne bien, mais cela ne tient pas compte du coût de la vérification. Nous prenons les gens au mot sur ce qu'ils croient parce que c'est plus pratique que de surveiller leur comportement. Parler n'est pas cher. Croire que la conversation est bon marché aussi comparé au coût de surveiller si les gens marchent leur conversation.
- La gentillesse ou la paresse?: Donner aux gens le bénéfice du doute n'est pas seulement gentil, c'est souvent paresseux: Nous entendons parler de sympathisants fascistes mais pas d' empathistes fascistes , de gens qui, au début de la montée fasciste, montrent de la compassion et du respect pour lui. être impoli de faire autrement. Est-ce la civilité? Décence? Parfois, mais souvent c'est une manière paresseuse d'éviter une vérité qui dérange qui ajouterait à nos listes de choses à faire le travail ardu et risqué de résister aux fascistes.
- "Ne me dites pas ce que je crois!": Qui a l'autorité finale sur ce que quelqu'un croit? Vous pourriez penser que c'est le croyant, mais comment conciliez-vous cela avec la preuve que les gens déclarent souvent leurs croyances, par exemple, la personne qui agit raciste mais nie croire au racisme? La vérité est que personne n'est l'autorité sur ce que quelqu'un croit. Nous n'avons aucun test objectif de croyances ou de motivations. Nous ne pouvons que faire des suppositions sur ce que les gens croient. Cela peut sembler une raison de ne pas faire de suppositions, mais nous ne pouvons pas faire cela. Bien que la psychologisation des gens soit souvent considérée comme une imposition impolie, il n'y a pas d'alternative. Pour interagir avec succès avec les gens, vous devez deviner ce qui les fait cocher. Donc, vous ferez des suppositions sur ce qu'ils croient, tout comme vous faites des suppositions sur ce que vous croyez.
* Un aperçu de la proportion de chrétiens dévots qui lisent la Bible.
