Emily Courir

La conception du temps de Freud, qui renvoie en fait à la métaphysique d'Aristote et qui a été réalisée à la fois par Descartes et par Kant, représentait le temps comme une succession infinie de «nœuds» discrets se déroulant de manière linéaire. Le temps linéaire est aussi la conception du temps qui sous-tend la méthode scientifique, car elle situe la succession des nœuds dans le monde extérieur où ils peuvent être comptés et calculés et les intervalles entre eux mesurés par un sujet en dehors du temps objectivé et étudié. Ainsi, son adoption du temps linéaire était conforme au souhait de Freud pour que sa psychanalyse atteigne le statut de science naturelle ou objective.

Martin Heidegger, au contraire, a soutenu que le temps ne réside pas dans le monde extérieur, mais en nous , et que la vision d'Aristote d'une succession infinie de nœuds était une évasion inauthentique de notre finitude temporelle. Heidegger a en outre affirmé que l'existence humaine finie dans tous ses modes est intelligible ou n'a de sens que sur la base de sa constitution temporelle. Il soutenait, en substance, que toute la structure de l'existence humaine devait être mise en évidence, à savoir qu'elle ne pouvait être authentiquement intelligible que dans son prolongement entre la naissance et la possibilité de la mort, entre deux abîmes du néant. Contrairement à la notion linéaire de temps, la temporalité révélée dans cette extension, que Heidegger appelait «primordial», «extatique» et «authentique», est une unité du passé, du présent et du futur, chaque dimension se transcendant toujours elle-même. et pointant vers les deux autres.

Un poème sur ma fille cadette et moi intitulé Emily Running , que j'ai écrit en 2002 (et dont j'ai évoqué la signification personnelle dans un précédent article de blog: http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing/201112/ perdre-et-retrouver-mon-être-être), donne une illustration de cette temporalité authentique:

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marche Emily à l'école le matin.

Nous nous embrassons en quittant notre allée

alors les autres enfants ne nous verront pas.

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Si j'ai de la chance, nous avons un deuxième bisou,

furtivement, au bord de la cour d'école.

Mes entrailles rayonnent comme elle se détourne de moi

et court vers le bâtiment où se tient sa classe,

cheveux blonds qui coule,

battement de sac à dos,

ma splendide et précieuse troisième niveleuse.

Lentement, presque imperceptiblement,

un nuage commence à noircir

mon large sourire interne

pas de chagrin, exactement, mais une tristesse poignante-

comme ses points de course me dos

aux autres partings

et vers d'autres tournures

plus loin sur la route.

Référence:

Stolorow, R. (2013). Critique de livre de Une question de temps: Freud à la lumière de la temporalité de Heidegger par Joel Pearl. Journal de l' Association psychanalytique américaine , 61: 1251-1256.

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