Face à Senilicide

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J'accuse . Quand Emile Zola écrivit sa lettre ouverte en 1898, il accusa le gouvernement français d'antisémitisme et d'emprisonnement illégal d'Alfred Dreyfus. J'accuse devint un cri de ralliement contre l'injustice. J'accuse certains de mes proches d'abandonner ma mère de 90 ans aux confins d'une aile d'hôpital où elle est allongée sur son dos au lit toute la journée, jour après jour, quand elle peut se permettre d'être soignée à la maison, comme elle le désire et le mérite. Oui, c'est du travail, mais c'est la seule promesse qu'elle a demandée à ses enfants: laissez-moi mourir à la maison.

Senilicide est le meurtre des personnes âgées, comme la perception erronée commune que les Esquimaux ont mis leurs aînés sur des banquises et les ont envoyés à la mort dans une mer glacée. Cela peut être arrivé pendant les famines graves. Quand la nourriture était insuffisante, les vieux et les infirmes pouvaient être abandonnés et laissés à la mort. Mais en période d'abondance, personne n'a jamais été abandonné parce qu'ils étaient un fardeau. Si un membre de la famille a tué ou blessé un aîné, il a été stigmatisé socialement.

D'une certaine manière, le senilicide pourrait être considéré comme un suicide assisté, qui était pratiqué par Yuits et Inuits, non seulement pour les personnes âgées et les infirmes, mais aussi pour les personnes souffrant de dépression sévère ou qui demandaient à être libérées de la douleur. Fait intéressant, si on vous demandait de vous aider, vous deviez vous conformer malgré toutes les doutes que vous pourriez avoir.

Mais on ne m'a pas demandé d'aider avec ce qui arrive à ma mère. Il a été orchestré dans mon dos, à un moment où je ne pouvais pas me présenter pour me battre, pour réfuter la procuration non autorisée qu'ils ont revendiquée, pour engager de nouveaux soins à domicile. Bien sûr, ceux qui ont organisé cette parodie prétendent que c'est pour le bien de ma mère, qu'elle terrorisait ses aides à domicile, qu'elle a de la difficulté à respirer et qu'elle a besoin d'être à l'hôpital. Alors pourquoi son médecin l'a-t-elle relâchée, m'appelant et disant qu'elle allait bien pour rentrer à la maison?

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Je sais qu'ils sont là et je suis en avion. Je sais que quelqu'un en particulier se sent très pauvre ces jours-ci et est réticent à voir beaucoup d'argent dépensé pour garder sa mère à la maison – même si c'est l'argent de la mère qui est dépensé. Mais je connais le karma. Et je ne veux pas que la fin de ma mère soit remplie de frictions familiales et qu'elle soit plongée plus profondément dans la démence parce qu'elle ne comprend pas pourquoi elle ne peut pas rentrer à la maison.

La situation n'est pas abusive de manière flagrante. C'est subtil, c'est "pour son propre bien". Alors, là, je suis assis, coincé. Je sais que cela va tuer ma mère. Dix jours à plat sur son dos et elle va développer une pneumonie, ou devenir si faible qu'elle tombera et se cassera une hanche quand elle se lève finalement. Je me sens comme un partenaire dans un crime que je ne veux pas commettre. Au moment où je suis capable de voler à son chevet, il peut être trop tard pour réparer les dommages qui ont été faits.

Je pense à toutes les fois où j'ai entendu quelqu'un dire: «Je ne veux pas être un fardeau pour mes enfants.» Eh bien, la mère a assez d'argent pour ne pas être un fardeau financier (bien que d'autres puissent la voir peut bénéficier). Elle peut être un fardeau par d'autres moyens ces jours-ci, mais elle a passé sa vie à aider ces personnes et leurs conjoints et leurs enfants.

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J'ai été choqué de lire à propos de toutes les formes d'abus dont nos aînés sont victimes. Cela montre un tel manque de respect pour la vie, un tel manque de gratitude pour ce que les anciens ont fourni, un tel manque d'humanité fondamentale. Ça me fait mal au coeur.

C'est simplement un moyen pour moi d'exprimer mes griefs et mon chagrin. Comme Jésus a dit, "Quiconque a des oreilles pour entendre, laisse-les entendre".