Dans des articles précédents sur le vampirisme comme paraphilie sexuelle et sur les fétiches de tampons, j'ai brièvement mentionné le zoophagia. Dans son livre de 2009 sur les aspects légaux et médico-légaux des crimes sexuels et des pratiques sexuelles inhabituelles , le Dr Anil Aggrawal définit la zoophagie comme mangeant des animaux vivants pour l'excitation érotique. Le Wiktionnaire en ligne fournit la même définition mais ajoute également que c'est un autre nom pour le syndrome de Renfield (que j'ai également couvert dans mon article sur le vampirisme comme une paraphilie sexuelle). Le syndrome de Renfield (pour l'instant) n'apparaît pas dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, mais a été décrit comme comprenant trois étapes (dont une seule étape comprend zoophagie). Plus précisement:
* Étape 1 – Autovampirisme (autohémophagie): Dans un premier temps, les personnes atteintes de RS boivent leur propre sang et se mordent souvent ou se coupent pour le faire (bien que certaines paient juste à leur propre croûte).
* Étape 2 – Zoophagie: Dans la deuxième étape, les personnes souffrant de RS mangent des animaux vivants et / ou boivent leur sang. Les sources de sang animal peuvent provenir des bouchers et abattoirs s'ils n'ont pas d'accès direct.
* Étape 3 – Vampirisme vrai: Dans la phase finale, les personnes souffrant de RS boivent du sang d'autres êtres humains. Les sources de sang peuvent être volées dans les banques de sang ou les hôpitaux ou peuvent provenir directement d'autres personnes. Dans les cas les plus extrêmes, les personnes atteintes de RS peuvent commettre des crimes violents, y compris des meurtres, pour nourrir leur soif.
Ce qui ressort de la description de la zoophagie dans le cadre du syndrome de Renfield, c'est que le plaisir sexuel et l'excitation sexuelle ne semblent pas faire partie de la motivation à s'engager dans le comportement. De toutes les paraphlies sexuelles dont j'ai jamais parlé, la zoophagie est l'une des rares que je trouve difficile d'imaginer ce que l'étiologie du comportement implique. Comment quelqu'un finit-il par développer un plaisir sexuel en mangeant des animaux alors qu'ils sont encore en vie?
Il y a très peu d'écrits sur le zoophagia d'un point de vue académique. La plupart des références au comportement se retrouvent dans la littérature criminelle en relation avec les homicides sexuels ou en tant que comportement associé à des événements spécifiques tels que les rituels sataniques (bien que cela concerne davantage l'hématophagie – la consommation de sang animal) que la zoopahgie. Comme le note le Dr. Eric Hickey dans son livre de 2010 Serial Murderers and Their Victims, dans la plupart des pays, boire du sang n'est pas un crime. La zoaphagie est sans doute un sous-type d'hématophilie (c.-à-d. Une paraphilie sexuelle dans laquelle les individus tirent un plaisir sexuel et une excitation du sang de dégustation ou de consommation). Le Dr Hickey a également noté la relation entre la zoophagie et l'hématophilie:
"[Haematophilia] est habituellement fait en présence des autres. La plupart des personnes qui se livrent à cette forme de paraphilie ont aussi participé à des paraphilies cooccurrentes ou y ont souvent eu des effets nocifs. De plus, un «vrai hématolaciste» est un psychopathe motivé par le fantasme et à considérer comme très dangereux. Selon Noll (1992), de tels désirs sont fondés sur de graves abus commis pendant l'enfance. L'enfant peut s'adonner à l'auto-vampirisme en goûtant son propre sang et pendant la puberté. Ces actes sont finalement sexualisés et renforcés par la masturbation. Une étape paraphilique progressive pendant l'adolescence est l'excitation sexuelle de manger des animaux et de boire leur sang (zoophagia) tout en se masturbant. La nature compulsive, fantasmatique, sexuelle de cette paraphilie crée un adulte très dangereux ".
L'Allemand Peter Kurten (1883-1931), un meurtrier de masse surnommé le «Vampire of Dusseldorf» (un cas d'étude également écrit par le Dr. Louis Schlesinger dans son livre de 2004 Sexual, l' un des plus célèbres tueurs en série de l'activité zoophagique). Meurtre ). Citant le travail du criminologue Herschel Prins publié dans un numéro de 1985 du British Journal of Psychiatry, le Dr Hickey a rappelé que:
"Kurten a été élevé dans une maison très violente physiquement et sexuellement où il a vu son père alcoolique violer sa mère et ses soeurs. Il s'est également engagé à abuser sexuellement de ses soeurs … À l'âge de 11 ans, il a appris au chien-chat local à torturer des chiens et des moutons en se masturbant. Il a développé de multiples paraphilies, y compris le vampirisme, l'hématolongie, la nécrophilie, l'érotophonophilie et la zoophagie et était connu pour boire directement à la jugulaire sectionnée de ses victimes. Il a violé, torturé et tué au moins neuf victimes connues alors qu'il aurait assassiné plusieurs autres. Il a utilisé des marteaux, des couteaux et des ciseaux pour tuer les jeunes filles et les femmes et a admis qu'il avait été sexuellement excité par le sang et la violence. Certaines victimes ont subi beaucoup plus de blessures par arme blanche que d'autres, et quand on lui a posé des questions sur cette variation, il a expliqué qu'avec certaines victimes, son orgasme était plus rapide … Avant sa décapitation, il a demandé s'il pouvait entendre le sang couler. ce serait le plaisir de mettre fin à tous les plaisirs ".
La plupart de la littérature sur la consommation de sang pour le plaisir sexuel concerne les humains et se retrouve dans les études sur le vampirisme clinique (que j'ai passées en revue dans un article précédent). D'après les quelques études de cas que j'ai lues, la zoophagie a été mentionnée en passant, et toutes les personnes qui ont été écrites sur le sujet se sont engagées dans d'autres comportements sexuellement paraphiliques (similaires à ceux de Kurten décrits plus haut). Il peut également y avoir des liens entre la zoophagie et le cannibalisme sexuel (que j'ai également traité dans un article précédent). Par exemple, une activité zoophagique peut être considérée comme une activité omophagique dans laquelle l'acte est une forme de rituel symbolique où la personne qui consomme le sang et / ou la chair d'un animal vivant croit incorporer la «force vitale» de l'animal en question . Par exemple, une entrée dans Murderpedia affirme:
"Certains tueurs ont adopté une forme d'omophagie, appelée zoophagie, comme moyen de posséder leurs victimes. Zoophagia est la consommation de formes de vie, comme on le voit dans le personnage de Renfield à Dracula, qui progresse des araignées aux mouches aux oiseaux aux chats. L'idée est d'ingérer des formes de vie de plus en plus sophistiquées comme un moyen d'améliorer la sienne "
Un article en ligne sur les vampires et la scène fétichiste du Centre de recherche sur le crime rituel occulte et violent note que certains comportements adoptés par les vampires ressemblent aux comportements adoptés par les fétichistes. Dans une section sur les «rituels sanguins et le jeu du sang», l'article note qu'à travers l'histoire et les cultures, les gens ont attribué au sang des qualités sacrées et magiques et que les rituels sanguins incluent boire et / ou verser du sang sur le corps. Il a également noté que:
"Dans certaines cultures, on croyait que boire le sang d'une victime vous donnerait la force de la victime. De même, en buvant le sang d'un animal, vous acquérez ses qualités … L'usage du sang est communément appelé les sports de sang, les jeux de sang, la luxure sanguine et le fétichisme sanguin ».
Toute information que nous avons actuellement sur zoophagia provient d'études de cas cliniques et / ou médico-légales. Il semblerait que la zoophagie soit incroyablement rare, se produit généralement chez les mâles, coïncide souvent avec d'autres comportements sexuellement paraphiliques, et est plus susceptible de se produire chez les personnes ayant des tendances psychopathiques et / ou sérielles (sauf si le comportement fait partie d'un comportement satanique et / ou autre événement ritualiste).
Références et autres lectures
Aggrawal A. (2009). Aspects légaux et médico-légaux des crimes sexuels et des pratiques sexuelles inhabituelles. Boca Raton: CRC Press.
Benezech, M., Bourgeois, M., Boukhabza, D. et Yesavage, J. (1981). Cannibalisme et vampirisme dans la schizophrénie paranoïaque. Journal of Clinical Psychiatry, 42 (7), 290.
Gubb, K., Segal, J., Khota 1, A, Dicks, A. (2006). Vampirisme clinique: une revue et un rapport de cas illustratif. South African Psychiatry Review, 9, 163-168.
Halevy, A., Levi, Y., Ahnaker, A. et Orda, R. (1989). Auto-vampirisme: Une cause inhabituelle d'anémie. Journal de la Royal Society of Medicine, 82, 630-631.
Jaffe, P., et DiCataldo, F. (1994). Vampirisme clinique: mélange de mythe et de réalité. Bulletin de l'Académie américaine de psychiatrie et de droit , 22, 533-544.
Noll, R. (1992). Vampires, loups-garous et démons: rapports du vingtième siècle dans la littérature psychiatrique . New York: Brunner / Mazel.
Centre de recherche sur le crime rituel occulte et violent (2012). Le syndrome de Renfield. Situé à: http://www.athenaresearchgroup.org/renfieldsyndrome.htm
Perlmutter, D. (2004). Enquêter sur le terrorisme religieux et les crimes rituels. Boca Raton, Floride: CRC Press LLC.
Prins, H. (1985). Vampirisme: Une condition clinique. British Journal of Psychiatry , 146, 666-668.
Wilson N. (2000) Une contribution psychanalytique au vampirisme psychique: une vignette de cas. American Journal of Psychoanalysis , 60, 177-86.
