Quand j'ai appris que Jung conceptualisait la psyché humaine comme une population d'archétypes indépendants, ou de figures, je maîtrisais déjà la théorie des systèmes et je supposais immédiatement que ces figures étaient organisées de manière systémique, comme une famille ou un pays. Chaque pays a Putins; Une chose qui distingue la Russie des autres pays est qu'en Russie, l'un de leurs Poutine est en charge. Chaque psyché a un narcissisme, un aspect de soi qui est fondamentalement concerné par le numéro un; ce qui rend le narcissist réel différent de la plupart des gens est que dans la personne narcissique, le narcissist interne est en charge. Les Mexicains sont dans l'ensemble un peu comme les Cubains (ou les citoyens de tout autre pays), mais j'espère que cela n'offensera personne si je suggère que le Mexique a trop peu de gouvernement et Cuba trop, tout comme les hystériques ont trop peu de gouvernement interne et obsessionnels-compulsifs trop. J'ai toujours vu cette vision des gens comme un mariage entre Bateson et Jung, mais j'ai récemment découvert que c'est le «modèle des systèmes familiaux internes» de Dick Schwartz.
J'ai donc été heureux de voir les gens de Inside Out de Pixar dépeints comme des véhicules pour les populations internes. J'ai beaucoup aimé le film et j'ai aimé le message général de l'acceptation de soi. Cependant, j'ai dû surmonter la représentation des personnages internes comme des émotions plutôt que comme des personnages. Dans le défunt Cranium Command au Centre Epcot, les personnages comprenaient le Cerveau droit, les Fonctions exécutives, l'Estomac et l'Adrénaline. Woody Allen a montré le fonctionnement interne de Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le sexe, avec Tony Randall comme fonctions exécutives. Le casting de Jung inclus Sennix, Puer, et le héros, parmi une foule d'autres. Vous pouvez trouver les personnages qui peuplent généralement votre propre psyché en regardant vos rêves et vos premiers souvenirs. À certains égards (mais seulement certains), cette perspective dit que tout le monde a plusieurs personnalités ou altère.
Le problème d'imaginer la psyché comme étant remplie d'émotions est qu'il y a une émotion différente pour chaque situation. Il n'y a pas de colère ou de joie, pas plus que les races blanches ou noires. Certaines personnes et certaines émotions sont comme les autres d'une manière que l'on nous apprend à souligner, mais les regrouper dans ces catégories particulières – les noms des émotions ou les noms des races – est arbitraire. La colère que vous ressentez lorsque vous êtes coupé dans la circulation n'est pas vraiment comme la colère que vous ressentez lorsque votre tout-petit tire sur la nappe après que vous lui avez dit de ne pas le faire, et les deux ne ressemblent pas vraiment à une injustice. La colère est le nom d'une catégorie d'émotions, et comme toute catégorie, on soupçonne que son origine et son maintien servent un but politique (garder ces aspects du soi, de la famille et de la tribu avec le pouvoir au pouvoir).
Il est impossible de dire ce que quelqu'un ressent en leur demandant; C'est en partie parce que la réponse sera une performance, mais aussi parce que les gens ont tendance à répondre avec le nom d'une émotion. En effet, certains cliniciens insistent sur le fait que la seule réponse appropriée à la question est le nom d'une émotion, alors que je la vois comme une réponse inadéquate, voire une évitement du partage des sentiments. Je pense que vous pouvez donner un sentiment beaucoup plus précis en dépeignant une situation, et c'est pourquoi les bons romans et les films présentent une situation après l'autre et non une liste de sentiments. (Comment estimerait Tolstoï aujourd'hui s'il avait écrit: «Espoir, déception, ressentiment, amour maternel, luxure, amour, désespoir et exhibitionnisme inutile» au lieu du texte même d'Anna Karénine?) Une meilleure question que «Comment faites-vous? «En thérapie, une approche encore meilleure consiste à dire:« Voyons voir où vont vos pensées d'ici », et la meilleure approche de tous. est une compréhension commune que le silence du thérapeute signifie exactement cela.)
En fait, la seule façon d'apprendre les noms des émotions est de grandir avec les gens qui vous observent et nommez vos sentiments après vous avoir vu traverser un ensemble particulier de circonstances. Nommer les émotions – en utilisant la pensée abstraite en leur présence – a été habilement décrit dans Inside Out comme un affect aplati, et nous apprenons aux enfants les noms des émotions en partie pour les aider à agir moins émotionnellement. Mais si vous voulez que quelqu'un sache ce que vous ressentez, il aura besoin de l'histoire, pas seulement du titre, et certainement pas de la partie du document dans laquelle il se trouve.
La couleur et l'émotion sont similaires (comme le prétend Rorschachers), fournissant la vitalité qui étoffe les choses. Une chose qu'ils ont en commun est que l'ensemble des nuances peut être dérivé de la combinaison de quelques primaires seulement. Une autre est que le spectre entier peut être tracé en seulement trois dimensions: la teinte, la saturation ou l'intensité (la quantité de noir et blanc mélangés), et la valeur ou l'obscurité (le rapport du noir au blanc mélangé). Vous ne regarderez jamais un tableau et direz qu'il n'y a que trois couleurs et trois dimensions, pas si vous vouliez l'apprécier (plutôt que, par exemple, le reproduire). Et il n'y a aucune raison de dire qu'il y a seulement quatre ou cinq émotions, même si les différences exquises dans l'affect sont des combinaisons de seulement quelques variables. Vous devez regarder toute la peinture pour apprécier les couleurs, et vous devez regarder toute la situation pour obtenir l'émotion.
