Ce qui suit est extrait du Prologue de mon nouveau livre La Spiritualité de la crainte: les défis de la révolution robotique (Waterfront Press, 2017). Pour plus d'informations, cliquez ici.
Pratiquement tous les périls sociaux auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui sont traçables au roboticisme; notre tendance à agir comme et être remplacé par des machines. Au moment où j'écris ces mots, nous sommes au milieu d'une tempête de gazouillis, de reportages fictifs et de propagande non filtrée qui semblent tous converger vers un but fondamental: contraindre une populace nécessiteuse à «talonner» au pied des puissants. . Ici même, dans les États-Unis, qui aiment la liberté, nous avons été plongés dans un monde imaginaire de leadership fort, de sloganeering simpliste et de nationalisme monarchique. Ce n'est pas que ces qualités aient été absentes autrefois dans l'histoire; loin de là. Mais maintenant, ils se manifestent de manières subtiles et grossières qui imprègnent la vie civique.
Sommes-nous vraiment entrer dans l'âge du cauchemar orwellien avec le contrôle de grandes parties de la population américaine, que ce soit par arme à feu ou ordinateur ou idéologie, désespérée d'être contrôlée? Désespérés d'être sortis de leur propre cauchemar d'appauvrissement physique et émotionnel, la routine de la routine, le creux de la relation, que ce soit corporatif ou domestique ou communal?
Où est le monde du texting et Instagram et Snapchat, les nouvelles automatisées, la communication à travers des octets sonores, et le streaming sans fin nous prenant? Comment cela nous a-t-il rendus vulnérables face à un gouvernement qui se moque de la liberté de la presse, étouffe l'enquête et réprime les dialogues entre les nations, les ethnies et les cultures? Est-il étonnant que quelque 60 millions d'Américains aient choisi cette contraction, tout comme la vitesse, les résultats instantanés et l'emballage de la technologie ont atteint un sommet historique? Nous cherchons des FIXES en partie parce que c'est ce que promet notre âge, et d'autre part, fournit peu ou pas d'aide pour contrer.
L'automatisation, le modèle de la machine pour vivre, imprègne notre conscience (ainsi que notre force de travail!) Et beaucoup d'entre nous l'accueillent, en effet la faim pour elle à une myriade de niveaux. Ce problème n'est pas moins vrai dans beaucoup d'autres parties du monde, en particulier militairement.
Pourtant, ce qui est perdu dans cette étreinte aveugle, c'est la profondeur; l'awesomeness, pas seulement de nos machines, mais de notre chair, notre capacité de sentir, et notre capacité d'habiter dans le miracle de l'inconnu.
Notre technologie renforce-t-elle cette aventure, nous en détourne-t-elle, nous dirige-t-elle vers elle? Probablement tous les trois. Mais pourquoi n'utilisons-nous pas nos nouveaux gadgets pour exploiter tous les aspects de notre vitalité et nos capacités à favoriser la vitalité chez les autres? Pourquoi est-ce la plupart du temps pour les gens, et le sentiment lancinant que nous marchons collectivement – et volontairement – à notre perte? C'est du moins ce que préviennent beaucoup de nos auteurs de science-fiction. Nos artistes Mais c'est aussi ce que je vois tous les jours comme un psychothérapeute en profondeur [1] – les esprits ébranlés d'âmes jadis animées; abîmes de douleur au coeur des paillettes de silicium.
La perspective, d'ailleurs, n'est pas moins préoccupante. Pour aujourd'hui, nous sommes confrontés non seulement à des «améliorations» automatisées, mais à des «réplicants» littéraux. Ce sont des créations qui peuvent non seulement remplacer, mais potentiellement remplacer nos bobines mortelles.
Telles sont quelques-unes des questions lourdes et même centrales que je poursuis dans ce volume. Je fais tout ce que je peux pour ne pas tomber dans le cynisme de la naïveté ou l'enthousiasme des yeux brillants, mais plutôt dans le but de tirer directement du cœur. En tant que psychologue en profondeur, et en tant que témoin privilégié des histoires les plus intimes des gens (y compris les miennes), j'essaie de dire clairement ce que c'est de vivre ici, maintenant dans ce nouvel âge déchirant. Je sens que c'est mon devoir.
[1] En tant que psychothérapeute en profondeur, je mets l'accent sur la rencontre relationnelle à plus long terme. Je me concentre également sur des problèmes de vie complexes, tels que la liberté, la finitude et le sens, et pas seulement des comportements extérieurs.
