La nature du changement

  La vie est une série de changements naturels et spontanés. Ne leur résistez pas, cela ne fait que créer du chagrin. Laisser la réalité être la réalité. Laissez les choses couler naturellement de la manière qui leur convient. Lao Tzu

 

La vie arrive, et ce qui arrive est quelque chose appelé changement. Certains changements sont le résultat de la biologie et du passage du temps, dans le cycle naturel ou l'ordre des choses. D'autres sont auto-générés, sous notre propre contrôle et effort volontaire, ou dépendants de rencontres avec d'autres personnes importantes – famille, amis, collègues et intimes. Encore d'autres changements se produisent à la suite de la circonstance ou du destin, une «date avec le destin» proverbiale.

Nos expériences sont axées sur l'externe ou l'interne; ils suivent soit un modèle linéaire, régulé par le temps chronologique, l'espace et la structure sociale, soit transcendent le temps ordinaire et émergent des profondeurs de nos psychés et de nos propres efforts intérieurs. Ils peuvent être subtils et graduels, faciles et bienvenus, ou difficiles et exigeants. Nous pouvons rencontrer le changement avec l'acceptation et la grâce, ou avec la protestation et la résistance.

La signification personnelle de chaque changement se produit lorsque nous décidons de faire un changement. Cela signifie que nous passons de l'état passif de simplement regarder comment les choses se déroulent à prendre une action qui nous permet d'utiliser le changement pour créer un résultat de notre propre choix. Déplacer notre attention de ce qui se passe (les événements eux-mêmes) à ce que nous faisons avec ce qui se passe est une autre façon de décrire la transition. En fin de compte, notre façon de changer est notre choix personnel et notre responsabilité.

Le danger de traverser le changement sans nous permettre de vraiment l'expérimenter est que la transition par le changement ne peut pas réellement se produire. Si nous sommes trop mal à l'aise pour maintenir le cap de la transition, trop anxieux pour régler le problème, nous risquons de perdre le message et l'effet transformateur qui l'accompagne. Le changement sans transition peut seulement servir à recréer de vieux scénarios et à renforcer d'anciens modèles de comportement. Pour que le changement ait un effet salutaire sur nous, nous devons apprendre à travailler efficacement avec lui et à ne pas courir dans l'autre sens lorsqu'il se présente.

Tout change tout le temps, disent les anciens philosophes et mystiques. Le I Ching , le livre des changements , est un texte chinois classique qui a servi d'outil pour la prise de décision et pour prédire l'avenir pendant plus de cinq mille ans. Bien que tout soit transitoire, continuellement changeant, le concept de changement et son processus évolutif adhèrent aux lois naturelles fondamentales qui, par leurs propriétés cycliques et répétitives, rendent le changement essentiellement immuable.

Le I Ching est composé d'un système de symboles dont le but est de nous aider à trouver l'ordre dans les occurrences aléatoires de la vie. Fondamentalement, chaque situation dans la vie passe par six étapes mutables, mais prévisibles, qui se reflètent dans chaque symbole de l' I Ching : naissance, début, expansion, déplacement vers le potentiel le plus élevé, réalisation du potentiel maximal et descente vers le contraire. Les anciens ont reconnu que toute vie suit le rythme de l'univers. C'est la personne sage qui intériorise ce rythme, s'harmonise avec le «Tout entourant» et conforme ce qu'il fait au flux de la vie, le Tao .

Bien que le changement puisse interrompre le cours habituel de notre vie quotidienne et perturber notre fonctionnement normal, il nous donne aussi l'occasion et le défi d'examiner nos vies et d'en modifier le cours, si nous le voulons. Ou pour garder le cap, en faisant de meilleurs choix et décisions dans la vie que nous vivons déjà.

Se détourner trop vite de ce que le changement a à offrir peut nous priver d'avoir des idées précieuses ou être doué d'une leçon puissante. La clé ici est de comprendre que le changement est la règle, pas l'exception . Lorsque nous avons accepté et maîtrisé ce concept, il est beaucoup plus facile d'adapter nos vies en conséquence avec la connaissance et la confiance que nous sommes portés dans son flux.

En mettant de côté le changement, passons à l'autre élément essentiel de l'équation: la complexité du développement de la personnalité individuelle. Le développement sain de la personnalité est déterminé par l'interaction complémentaire de trois systèmes organisationnels: le corps (soma), le psychique (psyché) et le communal ou le social (ethos).

Les théories du développement de la personnalité abondent, mais c'est la théorie pivotale du psychanalyste Erik Erickson qui peut nous aider à mieux comprendre le changement dans le contexte du cycle de vie entier. Sa théorie aide à éclairer et clarifier comment un individu rencontre et traite le changement intrinsèque et, par déduction, peut contribuer à comprendre si un individu est capable ou non de s'élever à la tâche de faire le changement pour lui-même dans le monde.

Ceci est un résumé des huit étapes psychosociales, et des crises et des qualités de l'ego qui accompagnent chaque étape du cycle de vie. Chacune de ces crises représente une période de potentiel accru et un tournant dans la vie. Idéalement, la maîtrise de chaque étape et de la crise associée produit la force de l'ego ou la qualité de l'ego.

  • Petite enfance : La crise / tâche est centrée sur la confiance et la méfiance et la force de l'ego associée est HOPE.
  • Petite enfance : l'autonomie par rapport à la honte et au doute est la question centrale et le développement de WILL est l'objectif souhaité.
  • Play Age : Dans cette période, la crise entoure l'initiative contre la culpabilité et BUT est la force associée de l'ego.
  • Âge scolaire : La crise / tâche est centrée sur l'industrie et l'infériorité et le développement de la COMPÉTENCE est la force associée de l'ego.
  • L'adolescence : gravée dans la plupart de nos esprits, le problème ici concerne la confusion identité / identité et FIDELITY est le but.
  • Jeune adulte : La tâche / crise concerne l'intimité par opposition à l'isolement et la capacité à aimer est la force associée de l'ego.
  • Maturité : La question centrale, s'étendant sur plusieurs décennies, est sur la générativité contre l'auto-absorption et le but est CARE.
  • Vieillesse : La tâche au cours de cette dernière période concerne l'intégrité par rapport au désespoir et au dégoût et la qualité de l'ego associée est la culture de WISDOM.

Pour Erickson, les conflits et les crises sont positifs et nécessaires; ils sont des «sources de croissance, de force et d'engagement». Mais même si un individu ne parvient pas à accomplir une tâche donnée, la rendant inachevée dans les étapes ultérieures, chaque étape suivante fournit des ressources et des opportunités supplémentaires pour résoudre les conflits et les crises.

Au-delà de la théorie, cependant, il existe de nombreux facteurs pratiques qui influencent si et comment nous engageons le changement.

  • Le tempérament , notre disposition depuis la naissance – que nous soyons accommodants et adaptables, ou sérieux, timides et craintifs, ou difficiles et inflexibles – peuvent colorer notre façon de voir et d'engager le monde et de nous influencer vers l'avant.
  • La socialisation précoce joue un rôle énorme. Les pensées, les attitudes et les comportements de nos parents et de nos proches peuvent influencer grandement ce que nous pensons et ressentons, ainsi que notre comportement. Par exemple, on peut facilement voir comment l'amour, l'acceptation et l'optimisme encouragent la confiance et l'espoir contre la critique, le jugement, le ridicule, le pessimisme et même l'abus.
  • Le système de croyance de la famille et de la communauté est invariablement «hérité» par l'individu; les croyances de la «tribu» sont souvent programmées depuis le début de la vie. La peur de changer et de prendre des risques est souvent acquise en limitant les croyances. Limiter les croyances sur le changement, la manière dont nous traitons le changement et ce que nous sommes réellement capables de faire peut avoir besoin d'être abordé, déplacé ou même abandonné en cours de route.
  • Nos expériences de vie cumulatives, ce que nous avons appris au cours des transitions successives, nous donne les outils, les compétences et la sagesse acquise dont nous avons besoin.

Puisque même l'idée de changement pour beaucoup d'entre nous est souvent accablante et anxiogène, et pour certains d'entre nous, quelque chose à éviter à tout prix, j'espère que cette vue d'ensemble vous a rassuré sur la perspective du changement et le processus réel de passer à travers.