La psychologie des jeux d'esprit secrets derrière la guerre des drones

Selon la presse, des sources de renseignement non identifiées au Royaume-Uni justifient une récente attaque sans précédent contre un drone, qui a tué des citoyens britanniques en Syrie, car les hommes prévoyaient d'attaquer la reine.

Cependant, il est maintenant apparu que, selon The Times Newspaper, l'un des hommes tués parce qu'il se trouvait dans le même véhicule que les deux autres «djihadistes» touchés par un missile Hellfire ne figurait jamais sur la liste des cibles britanniques.

Le journal du Daily Telegraph a rapporté que le témoignage de Zubair Rehman, âgé de 13 ans, lors d'un briefing au Congrès, décrivant comment un missile de drone américain avait tué sa grand-mère au Pakistan, a ému un traducteur aux larmes.

L'histoire de la famille Rehman est présentée dans un film sur le coût humain des frappes de drones, Unmanned: America's Drone Wars .

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Le Daily Telegraph rapporte également qu'Amnesty International estime que des drones ont tué plus de 900 civils au Pakistan, bien que ce chiffre soit contesté par les Etats-Unis, il est largement admis que les drones ont "intensifié dramatiquement" sous Barack Obama, en Afghanistan et au Pakistan. sont retirés.

Mais un aspect négligé de la guerre des drones, ou UAV (Unmanned Aerial Vehicles), qui ne fait pas les manchettes est leur impact psychologique – particulièrement important car cela se rapporte même lorsque les drones ne tuent pas des civils innocents.

Par exemple, le témoignage de Zubair Rehman devant le Congrès américain, tel que rapporté par le Daily Telegraph, incluait: "Maintenant, je préfère les jours nuageux où les drones ne volent pas. Quand le ciel s'illumine et devient bleu, les drones reviennent et la peur aussi. Les enfants ne jouent plus si souvent maintenant et ont arrêté d'aller à l'école. L'éducation n'est pas possible tant que les drones tournent au-dessus de leurs têtes. "

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Est-il possible que l'induction d'un état psychologique de peur et de paranoïa ne soit pas seulement un effet secondaire, mais en fait une partie du but tactique derrière le déploiement de drones? Quel serait l'impact mental à plus long terme sur nous, si les drones tournaient constamment autour de nous, coupant arbitrairement et de façon aléatoire les gens que nous connaissions, de temps en temps?

Tyler Wall de l'Eastern Kentucky University et Torin Monahan de l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill aux États-Unis ont récemment publié une analyse des drones, qui souligne qu'un nouveau phénomène s'est glissé furtivement dans la guerre, sous le radar public et médiatique. Wall et Monahan inventent le terme – «le regard du drone» – un nouveau type de surveillance qui est un regard constant contre l'ennemi.

Ils citent des opérateurs de drones qui commentent: «Nous passons de 70 à 80% de notre temps à faire cela, juste à scanner les routes.» Leur document intitulé «Surveillance et violence à distance: la politique des drones et des sécurités liminaires» En 2007 et 2008, en Irak et en Afghanistan, les drones ont effectué 10 499 missions mais ont tiré des missiles sur 244. Durant cette période, les UAV effectuaient 34 patrouilles de surveillance chaque jour en Irak et en Afghanistan, contre 12 par jour en 2006.

Ces missions de surveillance des drones accumuleraient 16 000 heures de vidéo par mois.

L'article publié dans le journal académique Theoretical Criminology fournit des preuves pour un nouveau programme militaire baptisé Gorgon Stare, d'après la figure mythologique grecque dont le regard pourrait transformer les victimes en pierre. L'objectif est d'augmenter considérablement le flux vidéo capable d'être transmis et enregistré par des drones standard.

Un aspect clandestin de la guerre des drones est l'impact psychologique sur une population d'être constamment espionné, au point de les empêcher de mener une vie normale et, curieusement, pour une soi-disant arme antiterroriste, de les terroriser, comme le montre Zubair Rehman. témoignage au Congrès américain.

Ce problème mental ne diminue en rien le coût humain dans les vies innocentes perdues, mais c'est l'un des impacts les plus cachés mais les plus profonds sur ceux qui survivent à une grève de drones. Tyler Wall et Torin Monahan citent une étude des attaques de drones américains au Pakistan de 2004 à début 2010, par la New America Foundation, qui a trouvé qu'environ 32% des décès provoqués par des drones pendant cette période étaient des civils.

Il y a d'autres raisons pour lesquelles les drones ne sont pas tout à fait l'arme parfaite que les militaires décrivent. Tyler Wall et Torin Monahan citent un exemple en 2009 lorsque des insurgés irakiens ont accédé à des séquences vidéo non cryptées de drones américains Predator.

Neil Jacobstein, qui copréside la piste d'intelligence artificielle et de robotique à l'Université Singularity sur le campus NASA Research Park à Mountain View en Californie, souligne qu'Internet, qui a commencé comme une technologie militaire sponsorisée, mais rapidement transformé en applications principalement commerciales, La technologie drone peut avoir des utilisations constructives, telles que des missions de recherche et de sauvetage.

Dans un article intitulé "Drones: A 360 Degree View" publié dans World Policy Journal , il décrit de nombreuses applications constructives, mais note que les criminels ont volé des drones avec des médicaments au-delà des frontières et ont jeté des téléphones portables sur les murs des prisons. Jacobstein conclut que nous devrons développer un système nuancé de contrôles en couches pour permettre des applications commerciales croissantes, tout en nous opposant à ce que les drones soient utilisés contre nous.

Mais Robert Lifton, professeur de psychiatrie à l'Université Columbia de New York, suggère que la psychologie des drones qui les rend si attrayants pour l'armée américaine, et donc leur utilisation toujours croissante, est la nature lointaine par laquelle la mort est administrée. Il suggère que cela obscurcit les vérités centrales de la guerre, la réalité du meurtre, de la mort et de la mort.

Dans son récent article intitulé «Les dimensions de la guerre et de la violence contemporaines: comment récupérer l'humanité d'une révolution continue dans la technologie du meurtre», Lifton affirme qu'une partie de l'attrait psychologique des drones réside dans l'abolition du risque humain; il cite un militaire – "quand un robot meurt, vous n'avez pas à écrire une lettre à sa mère."

Mais l'attrait d'une guerre apparemment sans risque, soutient Lifton, est qu'en paraissant réduire les coûts humains des combats, les drones nous séduiront dans d'autres aventures militaires.

La psychologie des drones, soutient Lifton, est similaire à celle des armes nucléaires. Les bombes atomiques représentent ce qu'il décrit comme «la maladie spirituelle ultime de notre époque». Cela signifie que les armes sont le pouvoir suprême, et donc le seul moyen de maintenir la paix. Les drones représentent également l'emprise de la technologie, de la même manière que nous avons embrassé psychologiquement les armes nucléaires.

Le «nucléaireisme», selon Lifton, est la maladie spirituelle moderne parce qu'elle implique l'adoration d'une technologie qui menace réellement de détruire l'humanité.

Lifton souligne également que les opérateurs de drones s'engagent dans 10 heures ou plus de guerre à distance avant de retourner à la maison. Leur mouvement rapide dans et hors de la fabrication de guerre est permis par un mécanisme psychologique auquel il se réfère comme «doublant»; appelant un deuxième moi fonctionnel par un seul individu comme un moyen d'adaptation à des environnements opposés – un lieu de tuer juste un court trajet en voiture de la banlieue. Il se peut que l'armée sous-estime l'impact psychologique destructeur à long terme sur les opérateurs de drones.

L'article de Lifton a été récemment publié dans le Bulletin des scientifiques atomiques , et il nous rappelle le toast le plus populaire fait lors des réunions annuelles du groupe anti-guerre, les médecins internationaux pour la prévention de la guerre nucléaire.

Soit un médecin soviétique ou américain ferait le toast, qui était comme suit: «Je bois à votre santé et longue vie et celle de vos compatriotes et de vos dirigeants. Parce que si tu meurs, nous mourrons; si vous survivez, nous survivons. "

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Raj Persaud et Peter Bruggen sont co-éditeurs de podcast pour le Royal College of Psychiatres et ont maintenant une application gratuite sur iTunes et Google Play Store intitulée «Raj Persaud dans la conversation», qui comprend beaucoup d'informations gratuites sur les derniers résultats de recherche dans mentale santé, ainsi que des entretiens avec les meilleurs experts du monde entier.

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Une version de cet article est parue dans The Huffington Post