La structure et la dynamique de la croissance, partie 2

Comment nous arrivons à connaître une chose est un curieux amalgame d'expérience, de perception, d'interprétation et d'assimilation avec ce que nous croyons déjà comprendre. Bien que nous supposions que notre vision du monde se compose d'une observation astucieuse et d'une rationalité froide, elle est aussi le fruit d'une réflexion magique sur la façon dont les clés se téléportent dans le réfrigérateur ou sur des facteurs atténuants. de conducteurs idiots sur le chemin d'un engagement important. Certaines théories postulent qu'il existe une réalité absolue que nous pouvons connaître dans ses formes fondamentales, comme le temps, l'espace et l'énergie. Cette vue suggère que ces forces se croisent et nous révèlent une certaine représentation de la «réalité». Les scientifiques se réfèrent parfois à cet acte comme «débloquant les secrets de la nature». Autrement dit, le monde se montre à nous si nous y prêtons attention.

Pourtant, d'autres points de vue suggèrent que ce sont nos préjugés et nos prédispositions dans nos rencontres avec le monde qui déterminent non seulement comment nous arrivons à savoir, mais ce que nous savons. Ainsi, par exemple, si une personne est élevée à la campagne, elle peut considérer la vie de la ville comme chaotique, même si les centres urbains accueillent généralement des groupes beaucoup plus importants dans des espaces beaucoup plus petits que les zones rurales. Dans cette perspective, nous projetons nos propres biais sur le monde. La «réalité» est un produit que nous fabriquons dans notre esprit et notre culture. Comme le disent les gourous du Nouvel Age: «Vous le verrez quand vous le croirez.

Afin d'intégrer ces perspectives apparemment antagonistes, nous devons les revoir dans le contexte de l'autre. Alors que nous pouvons supposer sans risque l'existence d'un monde objectif, il est au mieux difficile de le comprendre dans sa totalité étant donné notre expérience subjective précaire de nager au milieu de celui-ci. Réciproquement, supposer que notre propre expérience subjective détermine la réalité du monde objectif, c'est croire que nous pouvons marcher sur l'eau juste en le croyant ainsi. Ce qu'il faut, c'est un moyen d'intégrer le subjectif à l'objectif – notre Soi dans notre monde et vice versa. Supposons que tous deux soient en perpétuel processus d'être et de devenir de l'évolution à la révolution. Alors que notre monde est dans un tel flux et un tel flux que nous ne pouvons pas marcher deux fois dans la même rivière, nous pouvons représenter ces dynamiques avec des structures fixes et éternelles pour les décrire et les définir: Numéros, directions et physique. Ces oppositions ou paires de propriétés contraires, Nord ou Sud, Est ou Ouest, ne sont pas la réalité unifiée du monde en soi, mais elles nous donnent la capacité de faire des cartes et de donner un sens à notre voyage en elle. Ils nous guident d'ici à là.

Nous nommons les forces imperceptibles qui traversent notre monde et les décrivons avec structure et règles, mais elles ne sont pas apprivoisées en tant que telles car nous avons des pouvoirs limités pour les améliorer ou les aggraver. Nous donnons à ces forces ambiguës et omniprésentes des noms comme le marché, le peuple et l'esprit de l'époque. Le philosophe énigmatique Hegel a appelé ce geist de puissance créatrice , un terme allemand qui traduit grossièrement comme esprit-esprit,   parce que conscient de soi, il progresse à travers les actes de l'homme à travers l'histoire vers sa propre liberté. Nous caractérisons ces forces comme anthropomorphes parce que nous les expérimentons présence vivante et consciente dans nos vies. Quand cette vue est prise trop loin, le résultat est la nécromancie ou la superstition primitive où tout semble être un signe et la foi et la folie deviennent indiscernables. Mais quand ils sont tempérés par la raison, nous pouvons discerner les modèles authentiques et l'énergie qui circulent autour de nous et en nous.

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Les Grecs anciens appelaient cette essence ou hypostase de réalité sous-jacente, signifiant l'ordre stable sous la surface de tout ce qui change. Ce fondement n'est apparent ni à l'œil ni à l'oreille et ne peut être contemplé que dans le curio de l'esprit. Bien que nous ne puissions jamais connaître l'essence de ces forces implicites, nous pouvons discerner certaines de leurs fonctions et attributs clés et les appliquer à notre propre développement. Plus encore, nous pouvons rechercher les situations où la croissance est la plus favorable et appliquer les pratiques les plus appropriées. La croissance est une progression complice de la demande pour s'étendre de cherché à forgé. C'est ce que nous allons essayer ici.

Jeff DeGraff

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