"L'actualisation de soi" représente un concept dérivé de la théorie psychologique humaniste et, spécifiquement, de la théorie créée par Abraham Maslow. L'actualisation de soi, selon Maslow, représente la croissance d'un individu vers l'accomplissement des besoins les plus élevés; ceux pour le sens dans la vie, en particulier. Carl Rogers a également créé une théorie impliquant un «potentiel de croissance» dont le but était d'intégrer de manière congruente le «soi réel» et le «moi idéal», cultivant ainsi l'émergence de la «personne qui fonctionne pleinement». C'est pourtant Maslow qui a créé une hiérarchie psychologique des besoins, dont l'accomplissement conduit théoriquement à l'aboutissement de l'accomplissement des «valeurs d'être», ou des besoins qui sont au plus haut niveau de cette hiérarchie, représentant le sens.
La hiérarchie de Maslow reflète un modèle linéaire de croissance représenté dans un ordre pyramidal direct d'ascension. De plus, il affirme que les individus réalisant eux-mêmes sont capables de résoudre des dichotomies telles que celles qui se reflètent dans le contraire ultime du libre arbitre et du déterminisme. Il soutient également que les auto-actualisateurs sont des individus hautement créatifs et psychologiquement robustes. Il est soutenu ici qu'une transcendance dialectique de l'ascension vers l'actualisation de soi décrit mieux ce type d'actualisation de soi, et même les malades mentaux, dont la psychopathologie est corrélée à la créativité, ont la capacité de s'auto-actualiser.
La hiérarchie de Maslow est décrite comme suit:
1. Besoins physiologiques, tels que les besoins en nourriture, sommeil et air.
2. La sécurité, ou les besoins de sécurité et de protection, en particulier ceux qui émergent de l'instabilité sociale ou politique.
3. L'appartenance et l'amour, y compris les besoins de déficience et de prise égoïste au lieu de donner, et l'amour désintéressé qui est basé sur la croissance plutôt que sur la déficience.
4. Besoins d'estime de soi, de respect de soi et de sentiments positifs et sains dérivés de l'admiration.
5. Et "être" besoins concernant la croissance de soi créative, engendré de l'accomplissement du potentiel et du sens dans la vie.
Erikson a créé une théorie des dichotomies psychosociales représentées comme «confiance contre méfiance» et «autonomie contre honte et doute», comme exemples. En ce qui concerne le dernier stade de développement d'Erikson, celui de «l'intégrité du moi contre le désespoir», la résolution réussie de cette étape correspond au sens de la vie. Il est clair que la personne auto-actualisée peut être en danger de mourir, mais peut néanmoins trouver un sens dans la vie. Cela signifie que les besoins de niveau inférieur pourraient ne pas être satisfaits, même dans des situations représentées par «être des valeurs», telles que le sens de la vie. Notez, cependant, que Maslow a affirmé que ses besoins ne peuvent être que partiellement satisfaits à un moment donné.
Le Mahatma Gandhi, Viktor Frankl et Nelson Mandela peuvent servir d'exemples de personnes qui personnifient chacune une réalité de réalisation de soi. Au risque de sa vie, le Mahatma Gandhi utilisait la désobéissance civile à des fins de liberté, Viktor Frankl était un survivant de l'holocauste qui ne perdait jamais le sens de la vie et Nelson Mandela conservait une attitude pleine de sens même lorsqu'il était emprisonné. Les besoins en matière de sécurité de ces personnes peuvent avoir été menacés dans ces circonstances de vie particulières, mais on peut comprendre que de nombreuses personnes dont les besoins en matière de sécurité sont compromis peuvent être conscientes d'être des valeurs. Ils peuvent trouver que la vie a un sens explicite en raison de situations de danger pour leur vie, des situations représentées par la dichotomie de la vie et de la mort, en particulier.
Comme indiqué, Maslow a identifié les gens qui s'auto-actualisent comme des individus hautement créatifs, qui ont des expériences de pointe et qui sont capables de résoudre les dichotomies inhérentes aux contraires opposés tels que ceux constitués par "liberté et déterminisme", "conscient et inconscient". », Ainsi que« l'intentionnalité et le manque d'intentionnalité ». La créativité, marque d'une personne qui s'actualise, peut être perçue comme résidant dans une relation dialectique. Alors que la plupart des dichotomies ne peuvent pas être explicitement comprises comme résolvables, les dichotomies ci-dessus peuvent être considérées comme résolues par l'activité créatrice. En utilisant le premier aspect de chacune de ces dichotomies comme une «thèse» et un autre comme une «antithèse», l'art peut représenter la «synthèse» de la relation dichotomique.
La dichotomie du libre arbitre et du déterminisme, parce qu'elle repose à la fois sur l'activité libre et causale, est résolue par l'art en termes d'expression personnelle de l'artiste et de receveur d'expression artistique, en ce sens que ces deux individus peuvent être conscients et des aspects inconscients d'eux-mêmes pour que l'expression artistique et la réception s'ensuivent. Le conscient et l'inconscient sont parallèles à la dichotomie du libre arbitre et du déterminisme, en ce sens que l'action consciente peut être considérée comme librement volontaire et que l'action inconsciente peut être considérée comme largement basée sur la causalité.
Une autre dichotomie qui explique le processus artistique est une résolution du sujet et de l'objet. Le terme "sujet", indiquant "l'artiste" peut être indicatif de "l'individu", et le terme "objet" peut décrire "l'autre" ou "l'auditoire". A travers l'art, il y a une union de soi et de l'autre, une communication entre les deux. Ceci est accompli par l'utilisation de la métaphore et de l'allégorie de l'artiste qui permet la libre expression qui peut aboutir à une communication avec le public par l'artiste et ce qui peut être décrit comme une fonction de communication au sein de l'artiste lui-même. Essentiellement, l'art peut aboutir à un dialogue entre l'artiste et le public, ou au dialogue et à la réalisation de soi au sein de l'artiste. Les expériences de pointe, décrites comme des épiphanies, sont également réalisées à la fois par le sujet et par l'objet à travers l'art. L'art, plus que tout autre type de communication, est peut-être le moins dogmatique, même s'il est indéfini. Cela est vrai pour toutes les formes d'art. L'art ne peut être compris que lorsqu'il est interprété par soi-même ou par l'autre, ce qui est accompli à la fois par l'artiste et son auditoire.
On peut dire que la poétesse malade mentale, Sylvia Plath, a réalisé une épiphanie quand elle a décrit la naissance de son enfant dans le poème, "Morning Song". Dans ce poème, elle a déclaré:
Je ne suis plus ta mère
Que le nuage qui distille un miroir pour refléter son propre lent
Effacement à la main du vent.
Grâce à un langage unique et innovant, elle a décrit sa propre expérience de pointe. C'est donc la communication créative entre elle et son public et cette épiphanie en elle-même qui lui a permis de réaliser ce moment de réalisation de soi. Comme il a été mentionné, Plath souffrait d'une maladie mentale et on ne comprend pas nécessairement qu'elle soit une personne qui se réalise elle-même. Néanmoins, la déconstruction et la reconstruction du soi deviennent une possibilité par l'expression de soi poétique, les épiphanies qui en résultent et la reconnaissance d'un soi évolutif qui se caractérise par l'actualisation de soi. La métaphore et l'allégorie, telles qu'utilisées dans l'expression artistique, peuvent être utilisées pour créer des limites auto-perméables qui sont néanmoins intactes, tant pour l'artiste que pour son public.
L'actualisation de soi par l'art peut améliorer le bien-être psychologique de l'individu. L'interprétation de l'art, de la part de l'artiste et du public, devient une voie vers la réalisation de soi, peut-être d'une nature idiosyncratique et subjective, mais c'est la réalisation de soi. Et la réalisation de soi est l'actualisation de soi. Il a été suggéré que ce sont seulement les personnes les plus fonctionnelles qui sont capables d'atteindre des valeurs, une résolution de dichotomies, des expériences de pointe et un sens dans la vie. Il est soutenu que l'actualisation de soi est une possibilité pour tous les individus créatifs. Plus ou moins, nous sommes tous créatifs.
