Le zoo humain

Imaginez que vous étiez chargé d'élaborer une nouvelle exposition de zoos présentant l'espèce la moins exotique – la nôtre, Homo sapiens . Supposons que le zoo ait déjà des enclos avec des orangs-outans, des chimpanzés, des bonobos et des gorilles, mais un financement généreux a rendu possible la possibilité de construire un nouvel espace pour exposer leur cousin évolutionnaire, nous-mêmes. Vous apprécieriez que des tentatives aient été faites pour fournir des groupes naturalistes à ces autres espèces (par exemple, les gorilles dans les groupes familiaux polygyniques à un seul mâle). C'est pour une bonne raison, comme Robert Martin le note dans son livre, Comment nous le faisons : "Il est raisonnable de supposer que les modèles sociaux typiques des espèces ont une base génétique. En captivité, les primates montrent généralement le même schéma que dans la nature. Par exemple, la conservation des gibbons dans les zoos n'est réussie que si les adultes sont mis en cage par paires, ainsi que toute progéniture en croissance. »(P.

OK, alors comment présentez-vous un groupe "naturel" d'humains? Influencé par les principes de l'évolution, vous pourriez immédiatement apprécier qu'ayant un grand groupe (des dizaines de milliers, beaucoup moins de millions) de personnes vivant ensemble dans un règlement est révolutionnaire roman, beaucoup moins financièrement irréalisable pour l'exposition de zoo. Vous pourriez alors envisager de créer des familles ressemblant à des chasseurs-cueilleurs. Mais cela aussi peut être compliqué. Est-ce que vous dépeignez des groupes de cueilleurs comme l'ont décrit les anthropologues du XX ^e siècle en Australie, un continent entièrement constitué de chasseurs-cueilleurs? Ou peut-être parmi les études récentes des chasseurs-cueilleurs africains tels que l'Aka ou Hadza, pour lesquels certaines des données les plus riches existent? Là encore, les butineuses d'aujourd'hui utilisent des techniques de chasse telles que les arcs et les flèches qui n'existent pas depuis longtemps, alors peut-être serait-il mieux d'imaginer comment les ancêtres butineurs vivaient à l'aube de l'existence de notre espèce en Afrique il y a 200 000 ans. Vous comprenez qu'il s'agit encore d'une coupure quelque peu arbitraire, reconnaissant que les groupes sociaux animatroniques antérieurs pourraient aussi être intéressants (comme ceux-ci), même s'ils sont légèrement effrayants pour certains enfants visitant le zoo.

Si cet exercice de création d'une exposition sur un zoo humain commence à paraître tendu ou étrange, vous réalisez par une recherche google que des tentatives précédentes ont été entreprises, comme à Londres en 2005, et dans d'autres cas avec des résultats extrêmement ethnocentriques et offensants. Vous informez votre processus de pensée en en apprenant plus sur les butineuses, la recherche comparative sur les primates, et la physiologie et la génétique de la reproduction, tout cela dans une perspective théorique évolutive globale. Vous vous demandez comment reconnaître la nature multi-niveaux des groupes sociaux humains, des familles aux camps en passant par les tribus. Finalement, vous vous décidez comment organiser votre exposition de zoo humain.

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Vous créez une exposition avec environ 25 personnes dans un groupe multi-masculin et multi-féminin. Les groupes de quatre partenariats de reproduction sont imbriqués dans ce groupe – trois de ceux qui sont socialement monogames et un autre composé d'un homme avec deux femmes. Chacune des femmes a des enfants de différents âges, espacés de 4 à 5 ans. Il y a des individus plus âgés – un peu plus de grand-mères que de grands-pères – qui semblent aussi être pris par leur plus jeune parent. Quant aux quatre hommes associés, ils adoptent différents comportements paternels, bien que ceux-ci soient clairement limités par la nature de l'exposition du zoo. Les hommes se nourrissent des ressources alimentaires qui ont été plantées dans l'exposition dans des coins difficiles à atteindre (activités d'enrichissement pour les gars), et les hommes partagent ces ressources avec d'autres membres du groupe, y compris les membres de leur famille. Les mâles semblent porter une attention particulière lorsque d'autres observateurs humains se rapprochent trop pour le confort; Lorsque certains mâles adolescents visitant l'exposition s'opposent aux membres du groupe, l'un des mâles protecteurs jette des excréments et des roches sur l'un des garçons, le frappant à l'envers sur le crâne. Quand un coyote errant se promène dans l'enclos une nuit, intéressé à attraper un bébé, un père et une mère ensemble le chassent. Les mâles s'attardent aussi près de leurs partenaires reproducteurs et des enfants une grande partie de la journée, mais ils dorment aussi l'un à côté de l'autre la nuit. Les pères tiennent parfois leurs jeunes enfants, mais à la grande surprise de nombreux observateurs, ils ne semblent pas punir lorsque les enfants s'éloignent trop près de la barrière électrique dangereuse qui les empêche de partir. Vous remarquerez également que l'un des pères partage des histoires avec son fils quasi-adolescent, attrapant des mots avec une perspicacité sociale plus profonde.

Après environ une semaine de cette exposition attirant des foules record au zoo, vous vous réveillez avec un appel au milieu de la nuit. Un gardien de sécurité explique que les humains ont en quelque sorte créé de nouveaux outils fantaisistes qui leur ont permis de se faufiler hors de leur exposition en pleine nuit. L'enceinte humaine est maintenant vide. Dans un certain sens, les habitants du zoo ont dépassé leur mélange social de recherche de nourriture dans le monde plus large du présent. Tant pis; C'était une expérience amusante qui imaginait les vies sociales, y compris les rôles des pères, parmi nos premiers ancêtres humains.

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Dixson, AF (2012). La sexualité des primates, 2 ^e édition. New York: Oxford University Press.

Martin, R. (2013). Comment nous le faisons: L'évolution et l'avenir de la reproduction humaine. New York: Livres de base.

Geary, DC (2010). Homme, femme: L'évolution des différences entre les sexes humains, 2 ^e Ed. Washington, DC: American Psychological Association.

Gray, PB, et Anderson, KG (2010). Paternité: évolution et comportement paternel humain. Cambridge: Harvard University Press.

Gray, PB, et Garcia, JR (2013). Evolution et comportement sexuel humain. Cambridge: Harvard University Press.

Hrdy, SB (2009). Mères et autres: Les origines évolutionnaires de la compréhension mutuelle. Cambridge: Belknap Press de Harvard University Press.

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