Cette année, la Pâque et Pâques sont exceptionnellement proches. Dans un endroit comme Manhattan, cela ouvre la voie à toutes sortes de conversations, de compromis et d'accommodements – le partenariat interconfessionnel est ici un mode de vie, compte tenu de la prédominance des facteurs que les sociologues prédisent ou corrèlent avec les mariages mixtes. Ceux-ci incluent une population très mobile, des taux inférieurs d'affiliation avec un temple ou une église spécifique et les facteurs généraux qui prédisent des niveaux plus bas d'identification religieuse (revenus plus élevés et éducation plus élevée parmi eux).
Une amie qui habite à Manhattan raconte l'histoire de l'expérience qu'elle et son mari ont eu l'une des grandes questions de leur fille, âgée de 6 ou 7 ans à l'époque. Maman, papa et fille rentraient d'un mariage interreligieux entre un ami juif et sa fiancée chrétienne. Apprêté pour les questions par l'expérience, ils ont bientôt entendu leur petite fille, manquant plusieurs dents, le lisp de la banquette arrière, "Quand je serai plus âgé, puis-je avoir deux weligions?"
Deux religions. Oh, frere. Les adultes, réfléchis et intelligents, voulaient instiller à la fois la tolérance religieuse et la compréhension qu'ils préféraient personnellement se marier dans leur propre foi. Ils ont pris une profonde inspiration et se sont lancés dans une explication. "Le judaïsme et le christianisme ont des choses en commun. Et certaines choses sur les deux religions sont, um, très différentes. Et maman et moi croyons qu'il est important que les gens qui se marient soient la même religion. Quand tu seras plus grand, tu penseras à tout cela et tu décideras … "etc.
Il y eut un silence puis la petite fille dit: «Je ne sais pas de quoi tu parles. Je veux certains de ces jeans que les grandes filles de mon école ont. Twue Weligions. Quand puis-je?"
Deux religions, les vraies religions. Les fils de la foi et de la mode étaient devenus croisés. Une leçon potentiellement importante ici, à ce moment précis du passage religieux en avril: Parfois, les enfants ne posent pas les questions ou ne réfléchissent pas aux problèmes que nous pensons être. Et aussi souvent que non, notre tourment n'est pas le leur. Beaucoup sont les histoires de parents qui se lancent dans des descriptions détaillées, disons, de la sexualité humaine avec leur enfant de 5 ans qui s'exclame alors: « Quoi ? Je me souviens que j'ai moi-même eu du mal à expliquer mes propres croyances en décembre lorsque ma belle-fille, 11 ans à l'époque, m'a demandé si j'étais juive comme son père ou chrétienne comme sa mère. "Euh, eh bien," dis-je, me demandant si cela allait se transformer en une discussion philosophique sur la foi. Célébrez-vous Noël? elle a pressé. Quand j'ai affirmé que je l'ai effectivement fait, elle a fait une pompe à poing et a dit: "Yessssss, deux Noëls! Un chez maman et un ici! "Ah, donc nous n'avions pas besoin d'entrer dans la philosophie après tout.
Une étude de 2008 Pew Research sur la foi a révélé qu'un quart de tous les Américains se sont mariés à travers les lignes des religions. Ce pourcentage passe à 37% lorsque vous comptez des protestants de différentes confessions.
Bien qu'il existe un certain nombre d'organisations – dont beaucoup ont des agendas – qui affirment que les couples dans les relations interconfessionnelles sont considérablement plus susceptibles de divorcer ou de mettre fin au partenariat de vie, nous devons réfléchir soigneusement à de telles «statistiques». Le taux de divorce plus élevé dans les mariages interconfessionnels est probablement alimenté par des facteurs autres que certains fossés conjugaux au sujet de Dieu. La coïncidence et la causalité ne sont pas les mêmes: Voir cet article dans Newsweek.
Quoi que nous en pensons, des millions de couples et de familles aux États-Unis vivent chaque jour la réalité du mariage interreligieux. Les démographes prévoient que la tendance des relations interconfessionnelles et des mariages continuera et augmentera probablement, en raison de facteurs incluant une population plus hétérogène sur le plan religieux à l'échelle nationale; les niveaux inférieurs d'identification religieuse chez les adolescents par rapport aux périodes historiques précédentes; et les façons dont les célibataires sont maintenant susceptibles de se rencontrer (historiquement, ils se sont rencontrés sur les lieux de culte religieux et par l'intermédiaire des parents et des parents, maintenant ils sont plus susceptibles de se rencontrer à l'école, en ligne ou par des amis).
Bien qu'il n'y ait pas de réponses faciles à des questions comme «Matzoh, œufs en chocolat, ou les deux?» Dans les ménages interconfessionnels, le fait de s'attaquer à deux religions peut ne pas être aussi compliqué pour les enfants que certains adultes. Bien qu'il n'existe pas de statistiques précises sur l'influence de deux religions sur la religion vraie et sur la manière dont les partenariats interconfessionnels affectent les enfants (une étude de 1990 a montré que les enfants pratiquaient davantage la religion de leur mère ou suivaient l'exemple de leur mère). pratiquer n'importe quelle religion), nous pourrions extrapoler d'autres recherches sur la façon dont les enfants traitent et manipulent «deux réalités» dans une situation de vie.
Dans une étude longitudinale de 30 ans, Mavis Hetherington, éminent spécialiste de la famille, a noté que les enfants réussissaient étonnamment bien avec la «parenté parallèle» – deux séries de règles dans deux ménages après le divorce, résumées dans la devise «Deux maisons, deux règles». Selon les chercheurs, les familles recomposées font preuve de souplesse pour accommoder deux cultures familiales distinctes plutôt que de forcer tout le monde à «mélanger» des personnalités, des familles, des origines et des traditions. Ainsi, certaines familles recomposées ont deux arbres de Noël pour que chacun puisse décorer «comme nous l'avons toujours fait»; certains cuisinent deux dindes pour honorer leurs «propres» voies alimentaires. C'est précisément cette flexibilité – plutôt qu'une notion irréaliste de fusion parfaite – qui permet aux familles recomposées de réussir.
Les enfants de ces familles sont adaptables et flexibles et peuvent tenir des «contradictions» ostensibles (que ce soit «les règles de maman, les règles du père de papa» ou «la chasse aux œufs de Pâques et un seder») sans se sentir déchiré. Beaucoup de parents dans les mariages interconfessionnels sont déjà familiers avec ces qualités dans leurs propres enfants, et feront bien de les nourrir.
Sources:
Les résultats de l'étude longitudinale de Hetherington, Mavis, Virginia sont résumés en Pour le meilleur ou pour le pire: le divorce est reconsidéré (WW Norton, 1993).
Nelson, Hart, "L'identification religieuse des enfants dans les mariages interconfessionnels" Revue de la recherche religieuse , vol. 32, n ° 2 (décembre 1990).
