Parfois, nous devons nous salir les mains. Comme mon estimé blableague Stephen A. Diamond était si bon de nous rappeler dans son récent post The Psychology of Spirituality , l'enquête sur soi – que ce soit par la psychologie ou la spiritualité – est souvent un désordre et pas pour les faibles de cœur. Comme je suis quelqu'un qui pourrait facilement être accusé de tomber dans le côté «aéré-fée-tout-est-beau-juste-souffle-et-c'est-tout-bon», je voudrais courir avec certains de ses réflexions sur le sujet et ajouter quelques-unes des miennes, aussi bien.
Dans les articles précédents (1, 2), nous avons discuté que l'un des défauts majeurs de la psychologie post-moderne, qui a commencé comme une étude de l'Esprit (psyché), était son divorce de la spiritualité. Curieusement, l'un des défauts majeurs de la spiritualité post-moderne est devenu son divorce de la psychologie. Ces deux disciplines interdépendantes, en vertu de leurs impératifs individuels et à notre détriment, se sont juxtaposées à l'extrême – obscurité (psychologie) et lumière (spiritualité).
La psychologie occidentale commence souvent par la prémisse que nous sommes malades, qu'il y a quelque chose de «mal» chez nous. En raison de l'imposition inappropriée du modèle médical (voir Thomas Szasz, Le mythe de la maladie mentale) et, par association, du modèle de la maladie sur la pratique psychothérapeutique, nous partons d'un endroit qui suppose que nous sommes des choses brisées qui doivent être réparées. opposés à des individus fondamentalement sains confrontés à des défis pour lesquels nous ne sommes pas encore préparés.
En revanche, la spiritualité post-moderne du Nouvel Age commence souvent par la prémisse que tout est douceur, lumière, grâce et anges. Il y a dans cet arène et dans toutes les disciplines qui l'accompagnent un impératif quasi-conscient d'éviter les ténèbres, en se concentrant uniquement sur la lumière.
Il est essentiel de comprendre chacune de ces disciplines en contraste avec l'autre. Une compréhension de la spiritualité est essentielle à la compréhension de la psychologie et vice-versa, car ils ne sont pas deux choses, mais plutôt, celui qui est tombé dans la dualité omniprésente de notre culture de l'opposition.
Toutes les choses existent en équilibre. Pour qu'une chose soit, son miroir (pas son contraire) doit aussi être présent. La construction de la dualité, la division des choses en deux éléments distincts, mais non liés, et la notion dépendante que ces deux choses doivent être en opposition l'une avec l'autre – comme Bouddha et Joseph Campbell l'ont déjà souligné – un socio-mythique héritage qui nous plague plus que toute autre chose. Plutôt que de créer l'équilibre, un état naturel, la construction de la dualité nous oblige à créer un déséquilibre. Que nous parlions de spiritualité ou de psychologie, nous finissons par rejeter des parties de nous-mêmes, de notre communauté, de notre culture et de notre monde.
Il est tout à fait nécessaire de chercher la lumière dans les ténèbres et de reconnaître les ténèbres à l'intérieur de la lumière. Cette notion est au cœur de Tao, et c'est une construction dynamique. Une erreur profonde que nous faisons en Occident est de considérer le symbole Yin / Yang comme statique. En discutant des origines du Feng Shui et de l'I-Ching, nous découvrons que le Yin / Yang est en train de bouger – constamment en se fondant et en équilibrant, et non en séparant – l'obscurité et la lumière. Pour que nous devenions réellement corps entier, esprit, âme et esprit, égocentriquement, ethnocentriquement et géocentriquement – nous devons poursuivre exactement cela et nous salir les mains dans le processus.
À ce point, qu'est-ce qui reste inexprimé en vous? Comme je l'ai mentionné dans les Archétypes, les Névroses et les Modèles de Comportement, l'Ombre est la partie de nous-mêmes que nous avons rejetée; un exemple parfait étant que si vous vous identifiez comme démocrate, le libertaire, le républicain et l'indépendant habitent dans votre ombre – mais dès que vous vous plaignez de vos impôts, votre républicain a saigné dans votre démocrate. Penses-y.
Alors, qu'avez-vous rejeté? Considérez-le sérieusement parce que cette question est au cœur de l'auto-enquête; ce que nous rejetons en nous-mêmes est le moteur qui nous pousse autant que ce que nous acceptons en nous-mêmes. Et ce que nous rejetons, parce qu'il n'est pas intégré dans ce que nous sommes, mais nié, c'est habituellement ce qui sort de côté.
Le toxicomane est conduit par des questions de sa propre sexualité. L'alcoolique ou le toxicomane court à partir de quelque chose qu'il ne peut ou ne veut pas affronter. Le toxicomane de jeu trouve le réconfort dans le risque et la récompense. Le dépressif craint sa colère. L'individu anxieux craint l'inconnu. Le narcissique se déteste. L'oppresseur méprise la faiblesse en lui-même. De ce point de vue, la liste est infinie.
Creuser dans la terre, se salir les mains, regarder dans l'obscurité, nous trouvons la lumière. Nous affirmons qui nous sommes en vertu de qui ou de ce que nous ne sommes pas. C'est l'essence de posséder sa propre ombre. C'est un exercice nécessaire qui ramène les disciplines de la psychologie et de la spiritualité dans la même arène et, en rétablissant l'équilibre, nous donne l'opportunité d'équilibrer notre propre paysage intérieur, en promouvant notre évolution personnelle en un être entier, maximisant notre potentiel humain.
© 2009 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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