Le week-end dernier, assis dans un théâtre IMAX, les yeux rivés sur l’écran pour ne pas rater une seconde de l’histoire du Wakanda, je me suis délecté de la beauté et de l’émerveillement de Black Panther . Réalisé par Ryan Coogler et mettant en vedette un casting de stars, Black Panther suit T’Challa, le roi de Wakanda, un pays africain technologiquement avancé et isolé. Le film, basé sur la bande dessinée Marvel du même titre, est un film de super-héros unique en son genre, avec des critiques appelant cela révolutionnaire. L’identité de T’Challa en tant que Panthère Noire est plus qu’un homme doté de pouvoirs surhumains, mais il est un roi dont l’identité africaine est au centre de son but et de son destin. Regarder le film m’a incité à réfléchir sur le thème de l’identité et sur la manière dont une identité raciale sexuée positive protège la jeunesse noire.
Quelques jours après la sortie du film, une amie (une femme noire et mère de deux enfants noirs) a raconté aux médias sociaux comment elle avait réorganisé l’horaire de son fils pour voir le film, déclarant: “J’avais besoin de lui pour se voir.” La déclaration parle de l’impact que Black Panther pourrait avoir sur la jeunesse noire en voyant des images aussi puissantes à l’écran. Ce qui est important, sa déclaration dépeint la socialisation raciale proactive, le processus des parents noirs transmettant des messages (verbaux et non verbaux) sur ce que signifie être noir et d’origine africaine.
Développement de l’identité et rôles stéréotypés
Le développement de l’identité est un marqueur essentiel pour des résultats adaptatifs et sains pour tous les jeunes. Cependant, la représentation des garçons et des filles noirs dans les médias traditionnels est souvent celle qui invalide leurs expériences. Par exemple, la présence de rôles et d’images stéréotypés (par exemple, femme noire en colère, criminelle, athlète, artiste) dans de nombreuses publicités, émissions de télévision, programmes d’information et autres formes de médias est un facteur contextuel qui influe sur le développement identitaire positif. Cela signifie que les jeunes Noirs doivent négocier leur identité en tenant compte des représentations souvent négatives d’eux-mêmes dans les médias. Fournir des ressources aux jeunes pour les aider à faire face et à évaluer de manière constructive les images qu’ils voient d’eux-mêmes dans la société peut contribuer au développement de la résilience.
Socialisation raciale et fierté culturelle
La fierté culturelle est un sentiment d’attachement positif à la culture d’origine d’une personne et implique une connaissance de l’héritage racial / ethnique / culturel, de l’histoire, des coutumes et des traditions. La fierté culturelle, composante essentielle de la socialisation ethnique et raciale, protège contre une foule de problèmes de santé mentale et de résultats scolaires. La socialisation raciale-ethnique comprend plusieurs composantes: (1) inculquer la fierté culturelle (2) la préparation aux préjugés, (3) la promotion de la méfiance et (4) l’égalitarisme (Hughes, Rodriguez, Smith, Johnson, Stevenson et Spicer, 2006). ). L’objectif de la socialisation raciale est de donner aux enfants un sens sain d’eux-mêmes tout en leur donnant des outils pour faire face activement à diverses formes d’oppression. “Les enfants et adolescents noirs qui apprennent que les autres peuvent avoir une attitude négative à leur égard, mais dont les messages sont véhiculés par les parents, les pairs et d’autres adultes importants sont moins susceptibles d’avoir des résultats négatifs Association, 2008, p.3).
Socialisation raciale et résultats connexes
En ce qui concerne les résultats en matière de santé mentale, la recherche montre que la socialisation raciale est positivement liée au comportement prosocial (Caughy, O’Campo, Randolph et Nickerson, 2003), à la santé mentale positive (Shaw et Fischer, 1999) et au bien-être psychologique (Yoon, 2004). ) et la réduction de la vulnérabilité aux stéréotypes (Davis et Salinas, 2006) pour les jeunes et les adultes des minorités ethniques américaines. Dans une étude, les parents noirs qui ont transmis à leurs enfants des messages sur la fierté culturelle ont également signalé moins de détresse psychologique pour leurs enfants (Bannon, McKay, Chacko, Rodriguez et Cavaleri, 2009). On a constaté que les interventions conçues pour promouvoir la socialisation raciale chez les jeunes réduisent l’agression relationnelle, les comportements problématiques et accroissent l’identité raciale positive (Whaley et McQueen, 2004).
Un manque de socialisation positive entre la race et l’ethnie et la culture peut entraîner l’internalisation de messages négatifs sur soi-même ou sur le groupe ethnique (c.-à-d. L’oppression intériorisée). Les théories de l’oppression (Bulhan, 1985; Freire, 1970, 2000) nous ont appris que l’oppression est prévisible et qu’elle produit des résultats spécifiques (racisme intériorisé, collusion, approbation des stéréotypes). Par exemple, l’adoption de stéréotypes négatifs par les jeunes Noirs peut être considérée comme une forme de collusion ou de «croire au battage médiatique».
Implications
Black Panther , en plus d’être à la hauteur de son potentiel de succès, s’oppose également à de nombreuses représentations populaires de ce que signifie être noir et africain. C’est un film, avec ses forces et ses limites, qui fournit aux parents et aux soignants un terrain propice pour parler de la race avec leurs enfants. Le film parle de nombreuses dynamiques importantes de ce que signifie être africain contre afro-américain à la force et à la détermination des femmes noires. Et le thème du colonialisme et de l’oppression quand le “méchant” du film a déclaré (après quoi je suis presque tombé de mon siège), “Enterrez-moi dans l’océan avec mes ancêtres qui ont sauté des bateaux car ils savaient que la mort était mieux que la servitude. ”
Le film met également en lumière le pouvoir de l’autodétermination lorsque la mère de T’Challa lui dit: «Montre-lui qui tu es!» Ou lorsque Nakia, l’ami et l’intérêt amoureux de T’Challa, lui dit: le roi que vous allez être. “Et, je pense que le message de Nakia est exactement ce que mon amie voulait transmettre à ses enfants: vous êtes plus que la perception ou le stéréotype de quelqu’un d’autre.
“Je suis invisible, comprends, simplement parce que les gens refusent de me voir. . . Quand ils s’approchent de moi, ils ne voient que mon entourage, eux-mêmes ou des produits de leur imagination, en fait, tout et n’importe quoi sauf moi. »- Ralph Ellison, Invisible Man
Références sélectionnées
Association Américaine de Psychologie. (2009). Groupe de travail sur la résilience et la force chez les enfants et les adolescents noirs (2008). Résilience chez les enfants et les adolescents afro-américains: une vision pour un développement optimal.
Hughes, D., Rodriguez, J., Smith, EP, Johnson, DJ, Stevenson, HC et Spicer, P. (2006). Les pratiques de socialisation ethnique-raciale des parents: Un examen de la recherche et des orientations pour les études futures. Psychologie du développement, 42 (5), 747.
Ressource pour les parents: http://www.apa.org/pi/res
