Un esprit de groupe à Tucson

Il y avait des signes: des divagations incohérentes sur YouTube où Jared Lee Loughner se proclamait «trésor d'une nouvelle monnaie» et déclarait que son collège pratiquait le génocide et torturait les étudiants. Il avait été suspendu de Pima Community College l'automne dernier en raison de ses interruptions de classe, un dans lequel il a insisté sur le fait que le numéro 6 était en fait le numéro 18.

Malheureusement, personne n'écoutait ce perturbé de 22 ans, ses délires sur Internet et sa rage purulente. Personne pour l'éduquer sur la gravité de sa propre maladie mentale à temps pour sauver les autres. Beaucoup spéculent que le diagnostic est la schizophrénie ou la paranoïa. Environ 1% de la population américaine souffre de schizophrénie. Pourtant, la psychose fait partie de nous tous à des degrés divers. Le mot dans sa racine latine et grecque signifie principe d'animation de la vie. Je pense à la «nuit étoilée» de Vincent Van Gogh. L'artiste français Antonin Artaud, dont le théâtre de la cruauté était marqué par des cris sauvages et un retour à l'expression préverbale: «Si je pouvais être un seul son, je serais un long cri! !! "

RD Laing dit que le psychotique est consommé par la peur de la perte de soi par la fragmentation. L'acte de rencontrer l'autre est vécu comme anéantissant. Dans la description de Laing, il y a une division belligérante entre le corps et le «soi». Alors que le soi veut être intégré dans le corps, il a peur d'y loger par peur d'être vicieusement attaqué. En défense, le soi désincarné scrute ce que le corps ressent et expérimente – comme si c'était du point de vue d'un autre.

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Que nous dit la tragédie de Tucson sur les divisions psychotiques en Amérique et nos rencontres avec les «autres»? Loughner a-t-il agi par la rhétorique politique violente des conservateurs comme Sarah Palin, qui a "ciblé" les opposants démocrates, y compris Gabrielle Giffords? Incarne-t-il, simultanément, l'éclatement de la gauche – le côté obscur de la pensée libérale?

Dans mon forum de psychohistoire en ligne, la psyché de Clio, Merle Molofsky l'exprime ainsi: "Quels facteurs sociaux servent de déclencheurs pour la mise en acte psychotique? Quelle rhétorique enflamme l'imagination psychotique? Quel aspect de cette rhétorique représente le côté psychotique de l'ombre d'une culture?

La psychohistoire est l'étude de la façon dont la psychologie motive les événements historiques. Il regarde et écoute les origines émotionnelles du comportement de groupe. Il considère également comment les actes d'un individu peuvent refléter quelque chose d'un esprit collectif. Alors qu'un psychothérapeute aide un individu à évoluer et à devenir plus conscient de soi, les psychohistoriens aident les groupes à se comprendre. Ils brandissent un miroir à l'identité collective.

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Joel Markowitz, participant de Clio à Psyché, soutient que la mentalité des armes à feu est à l'origine du caractère psychotique de notre pays: «La« ceinture », la plus concentrée à l'ouest et au sud, s'étend à travers le pays. Les orientaux le condamnent régulièrement, sans comprendre sa nature; son histoire ses contributions à notre histoire. "

En référence à Born Fighting , un livre dans lequel le sénateur démocrate de Virginie Jim Webb écrit de son propre peuple, les Scots-Irish, Joel continue en suggérant que ces personnes ont été:

"L'épine dorsale des gens armés. Ils ont également été l'épine dorsale de l'establishment militaire américain depuis nos débuts. Dans toutes nos guerres, ils se sont enrôlés en nombre disproportionné; ils ont subi des pertes disproportionnées; ils ont gagné un nombre disproportionné de citations; ils ont fourni nos meilleurs généraux, officiers et soldats; et certains de nos meilleurs législateurs. Nous devons reconnaître et être reconnaissants pour ces sacrifices; il faut admirer leur courage et leurs capacités de combat et leur dévouement à cette nation … Mais ils ont aussi représenté une force primitive et réactionnaire dans l'esprit de groupe américain. Ils contribuent à notre usage excessif des armes à feu et à la violence pour résoudre les problèmes. "

La culture des armes et le discours de haine de nos politiciens actuels sont un mélange mortel. Les métaphores violentes de la scène politique (de rechargement, de «voyou», de «révolution armée», d'Armageddon) se répercutent dans nos médias partisans et laissent une trace indélébile sur les personnes déséquilibrées. Dans certaines circonstances, ces personnes deviennent représentatives d'un groupe avec des souhaits meurtriers et agissent leurs fantasmes. Les personnes paranoïdes-schizophrènes, en particulier, ont tendance à interpréter les choses dites dans les médias comme des communications personnelles.

Un autre ami du forum cite Freud dans Dostoïevski et Parricide en référence aux fusillades en Arizona: «C'est une question d'indifférence qui a réellement commis le crime; La psychologie est seulement soucieuse de savoir qui la désirait émotionnellement et qui l'a accueillie quand elle a été faite. »Loughner a-t-il agi seul dans un paroxysme de folie ou est la preuve assaillante de quelque chose de plus systémique aux États-Unis?

Certains législateurs préconisent de réintroduire la doctrine de l'équité, abrogée en 1987, qui obligeait les radiodiffuseurs à présenter les multiples facettes d'une question controversée et à exposer les téléspectateurs à divers points de vue sur des sujets brûlants comme le contrôle des armes à feu. L'abolition de cette politique a conduit à la montée des positions politiques polarisées telles que celles diffusées sur des points de vente tels que Fox News, largement critiqué pour son parti pris conservateur.

Que pensez-vous, cher lecteur? Loughner n'est-il qu'un solitaire aberrant et fou ou est-il symptomatique d'un problème plus vaste aux États-Unis? Que voyez-vous dans ces récents événements épouvantables?

La psyché de Clio

Merci à Arthur Hunter-Blair pour l'utilisation de sa peinture.

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