Pourquoi la guerre?

Pourquoi la guerre? Le rôle de l'envie dans l'incitation à l'agression

Cette discussion est lancée avec le fameux échange de lettres entre Sigmund Freud et Albert Einstein en 1932 et publié par la suite dans Collected Writings de Freud. Ceci s'est produit après la Première Guerre mondiale et avant la Seconde Guerre mondiale à la demande du Comité pour la littérature et les arts de la Société des Nations. Bien que les deux hommes apportent des considérations sérieuses sur le thème, Freud dit: "Il [Einstein] comprend autant la psychologie que moi [Freud] à propos de la physique, donc nous avons eu une conversation très agréable."

Source: Id et Ego, FJN

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Einstein a souligné que malgré les progrès de la science moderne, la question de la guerre – la vie ou la mort pour la civilisation – était insoluble. Les solutions doivent impliquer les tribunaux internationaux pour la résolution et l'exécution. Tous les participants doivent acquiescer pour assurer la survie.

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L'accent de Freud était naturellement centré sur la dynamique psychologique individuelle et collective. L'usage de la force, de l'agression et de la violence dans la résolution de problèmes chez les hommes a été souligné. Il a, comme Einstein, suggéré que la soumission à un tiers organisme devrait être une considération sérieuse puisque dompter les inclinations agressives s'est avérée futile.

Il a continué à transmettre sa croyance ferme en la polarité dans la nature humaine de l'amour [Eros] interagissant toujours avec la haine [Thanatos] dans diverses mesures. L'amour est un raccourci pour la coopération rationnelle et la haine dénote l'agressivité et la destructivité. La pensée de Freud était si ferme qu'il disait: «Il ne sert à rien d'essayer de se débarrasser des penchants agressifs des hommes … il n'est pas question de se débarrasser entièrement des pulsions agressives humaines; il suffit d'essayer de les détourner à tel point qu'ils n'ont pas besoin de s'exprimer dans la guerre.

Freud a ensuite invoqué le fait que l'humanité a progressé dans l'évolution de la culture et de la civilisation. Il a déclaré qu'une appréciation plus profonde des conséquences inévitables de la guerre future [annihilation massive] pourrait être évitée par un renforcement de la vie intellectuelle et le renoncement aux instincts de base. Cela dénote une agression violente qui peut être autodestructrice à grande échelle.

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La «théorie de l'envie» de l'auteur est en accord avec les vues de Freud et va au-delà. Thanatos signifie vraiment s'auto-saper qui n'est pas constructif et peut être destructeur . L'auto-sabotage devient typiquement un phénomène de groupe, et se transforme en haine et en agression contre «l'autre». L'impulsion de l'humanité envers l'autodestruction est innée – une disposition qui peut être modifiée. Cependant, il ne peut être détourné uniquement par le travail intellectuel, qui peut être dévolu à l'intellectualisation défensive. Ceci, en soi, est une défense contre l'ambivalence douloureuse qui accompagne toujours l'agressivité.

L'amélioration réelle de l'agressivité dépend avant tout de l'auto-développement. Cela inclut à la fois le développement typique de l' empathie dans l'enfance et l' expansion gagnée de l'empathie qui nécessite un travail d'introspection et une prise de responsabilité personnelle tout au long de la vie.

En d'autres termes, il est nécessaire de comprendre ses penchants personnels autodestructeurs et envieux. Une telle perspicacité rend plus consciente une conscience des conséquences des actions destructrices. Faire face à son ambivalence personnelle (attraction / amour et aversion / aversion) et tenter de le réparer de manière synthétisée rend inutile un ennemi extérieur ou, au moins, moins exigeant. Bien sûr, pour que cela soit efficace, autant de personnes que possible doivent poursuivre cela avec conviction intellectuelle et émotionnelle. Le maintien d'un sens de la réalité aide à distinguer les vrais persécuteurs des ennemis imaginés .

Les angoisses psychotiques et les comportements irrationnels ont tendance à apparaître dans de grands groupes. Il y a un besoin xénophobe de voir un ennemi en dehors de soi. Les individus – pour être et rester rationnellement libres – doivent temporairement sortir de la boîte noire de l'identification de groupe conventionnelle et faire le point sur soi. Une fois cela fait, l'inclination naturelle à participer en tant que membre du groupe peut devenir plus réaliste, moins extrême , perspectives xénophobes. Les individus réalistes qui possèdent leurs propres inclinations agressives ont un effet bénéfique, dans une certaine mesure, sur les processus de groupe plus importants. Les angoisses psychotiques et l'extrémisme sont contrôlés.

Compte tenu de ce qui précède, comprendre le rôle provocateur de l'envie dans l'expérience individuelle et les expériences entre les groupes est une nécessité pour la santé mentale.

Les livres de l'auteur, Biomental Child Development: Perspectives sur la psychologie et la parentalité, (2013) et Envy Theory: Perspectives sur la psychologie de l'envie (2010) [amazon.com] tentent de contribuer à une compréhension plus profonde aux fins susmentionnées; des techniques et des outils pour l'auto-exploration et le changement sont donnés.

référence:

Freud, S. (1964) [1933]. Pourquoi la guerre? Dans. L'édition Standard des Œuvres complètes de Sigmund Freud . vol XXII, Londres: Hogarth Press, pp.197-218.

twitter: @ constantine123A

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