Récemment, une poignée de chercheurs se sont rencontrés et ont décidé de quelques principes de base pour une science de la moralité. Leur déclaration est une bonne représentation de ce qui ne va pas avec les vues psychologiques dominantes de la moralité. Trop étroite, trop axée sur les études de laboratoire et sur le «jugement» (évaluation des autres).
La moralité est tellement plus. Nous en savons assez maintenant pour avoir une science du développement moral (où, je le répète, nous échouons terriblement). Et nous connaissons les complexités de la moralité quotidienne – la vertu de la vie réelle – et le nombre de compétences et de capacités requises.
Que savons-nous?
LA MORALITÉ SE DÉVELOPPE!
Comme tout système dynamique, les conditions initiales du développement humain sont essentielles pour un fonctionnement ultérieur. Que savons-nous des effets précoces sur le développement moral?
Personnalité morale. La qualité des soins (par exemple, l'intersubjectivité, la corégulation mutuelle) façonne les facteurs de personnalité liés au fonctionnement moral, comme l'ouverture (Greenspan et Shanker, 2004). Les enfants dont les parents sont chaleureux et réceptifs développent des personnalités plus prosociales et plus prosociales et montrent un développement plus précoce de la conscience (par exemple, Kochanska, 2002). Les études morales montrent que les adultes qui prennent habituellement des actions morales pour d'autres ont des scores plus élevés en matière d'agrément, de conscience et d'ouverture (Colby et Damon, 1991, Walker et Frimer, 2009).
Maîtrise de soi. Comme la personnalité, le contrôle de soi est épigénétique. Le système nerveux dépend de l'expérience pour son développement, en particulier après la naissance, à travers les relations d'attachement avec les soignants. Le soignant fonctionne comme un «régulateur psychobiologique externe», transformant «l'externe en régulation interne» (Schore, 2001, p 202). Des soins chaleureux et adaptés sont essentiels au développement de l'autorégulation des enfants. Ceux qui ont de faibles compétences d'autorégulation sont nécessairement plus centrés sur eux-mêmes (Karr-Morse et Wiley, 1997).
Les caractéristiques parentales réactives mentionnées ci-dessus font partie d'un ensemble plus vaste qui caractérisait l'expérience précoce de 99% de l'histoire du genre humain (allaitement maternel pendant 2 à 5 ans, toucher presque constant, réponse rapide aux crises et cris, multiples alloparents adultes, jouer avec plusieurs compagnons âgés, Hewlett & Lamb, 2005). (Plus de détails ici.) Bien qu'elles soient liées au caractère moral des sociétés (Prescott, 1996) et des individus (Narvaez, 2008), ces caractéristiques diminuent aux États-Unis (Narvaez, Panksepp, Score & Gleason, 2010).
Pourquoi devrions-nous nous inquiéter? Parce que les caractéristiques que Darwin (1871) a identifiées comme faisant partie du sens moral humain se détériorent aussi. Par exemple, l'empathie et le raisonnement moral chez les étudiants diminuent tandis que l'égocentrisme augmente (Konrath, O'Brien et Hsing, sous presse, Thoma et Bebeau, 2008, Twenge et Campbell, 2009).
LA MORALE DE LA VIE RÉELLE EST DIFFÉRENTE DES ÉTUDES DE LABORATOIRE
Le «consensus» n'a pas non plus la portée de ce que la moralité réelle implique, par exemple, la sensibilité morale et le raisonnement pratique (Aristotle, 1988, Mencius, 2003), l'empathie habituelle (Dewey in Boydston, 1986), l'identité morale (Blasi, 1994). ), les compétences pour une action particulière ou «effectivités» (Shaw, Turvey et Mace, 1982) et la culture continue de la vertu par les actions que l'on pratique et les environnements choisis, qui façonnent les intuitions et les préférences (Hogarth, 2001) . L'étude de l'exemplarité morale et du développement de la vertu peut aider à combler les lacunes.
Trop de science psychologique se concentre sur les naïfs ou sous-développés (étudiants sans expérience dans un domaine). Parce que le développement du cerveau au-delà des années collégiales et au moyen âge influence le fonctionnement moral, les adultes matures devraient être étudiés en profondeur avant que des généralisations ne soient faites sur la nature humaine. Les fonctions exécutives prennent jusqu'au milieu des années 20 ou plus tard pour se former complètement (Luna et al., 2001) et la myélinisation du cortex préfrontal se produit au moyen âge (Sowell et al., 2003).
Les études de moralité devraient inclure des adultes matures dans leurs domaines d'expertise. L'expertise dans un domaine est une combinaison de raisonnement pratique, d'intuition et de nombreuses capacités de perception et d'autosurveillance (Narvaez, 2010a, 2010b). En fait, le raisonnement est beaucoup plus important que crédité, en partie parce que la recherche n'est pas axée sur toutes les façons dont les humains utilisent le raisonnement. Même chez les jeunes enfants, le raisonnement pratique ou le raisonnement de l'action est une activité constante.
SCIENCE WEIRD
Les Occidentaux ne connaissent plus beaucoup la vertu. En comparaison de nos ancêtres qui ont vécu vertueusement ou péris, les Occidentaux peuvent vivre vicieusement sans conséquence immédiate. En fait, les Américains sont encouragés à vivre vicieusement: Consommez toutes les ressources que vous voulez ou pouvez. Nourris ta cupidité. Contrôlez la nature et contrôlez les autres. Tenez-vous seul. Soyez intéressé par ce qui est normal (contrairement à toute vision non-occidentale). Toutes ces attitudes conduisent à une grande destruction des relations et du monde naturel – ce qui n'est pas vertueux et ne s'adapte pas!
Un consensus basé sur les données de WEIRD (sociétés occidentales, éduquées, industrialisées, riches et démocratiques qui représentent 12% de la population mondiale, Henrich, Heine, Norenzayan, 2010) par une poignée de Blancs nord-américains n'est pas du tout un consensus.
Voici la déclaration "consensus".
Les références
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