Pourquoi la victoire ne suffirait pas: Notes sur le mouvement d'occupation, le 11 novembre

Depuis le début du printemps arabe, et surtout depuis les débuts du mouvement Occupy aux États-Unis, j'ai suivi la vague de troubles qui a balayé le globe avec beaucoup d'intérêt. J'ai visité l'occupation d'Oakland et participé à la grève générale le 2 novembre. J'ai écrit sur mon étonnement, mon humilité et mes préoccupations pendant quelques semaines. Sur la base de tout ce que j'ai vu, entendu, lu et ressenti, je nourris toujours l'espoir que ce mouvement pourrait être le début de la transcendance de la séparation et de la création de nouvelles structures sociales attentives aux besoins des humains. et la planète.

En même temps, si j'imagine un instant que le mouvement Occupy réussit à remplacer les gouvernements existants par une autre forme de gouvernance, je ne suis pas si confiant que le résultat sera ce que je souhaite le plus: un monde qui fonctionne vraiment pour tout le monde .

Je crains que les gens qui sont maintenant les 1% seraient maltraités, humiliés, incarcérés ou même exécutés. J'ai peur que les femmes aient encore du mal à assurer leur sécurité physique, à participer pleinement à la prise de décision et à pouvoir influer sur la façon dont les décisions sont prises. Je crains que les divisions raciales et ethniques continuent de nous tourmenter et que certaines personnes continuent à souffrir de la pauvreté et des indignités humaines. J'ai peur que la consommation continue de sévir et que la marche vers l'épuisement des ressources de la terre continue. J'ai même peur qu'un nouveau 1% apparaisse, tôt ou tard, et que ce qui pourrait être gagné soit perdu.

Donner la priorité à la transformation sociale sans s'intéresser aux façons dont nous avons tous intériorisé les systèmes et les habitudes mêmes du cœur et de l'esprit que nous visons à transformer comporte le risque de recréer ces systèmes et habitudes. De ma lecture de l'histoire, un tel manque d'attention aux domaines internes et relationnels a entraîné des quantités incroyables de douleur et de souffrance, parfois pour des millions de personnes. À plus petite échelle, ce manque d'attention signifie que de nombreux mouvements sociaux sont en proie à des conflits vicieux, à du ressentiment, au cynisme et au désespoir, même lorsqu'ils font un travail inspirant et édifiant.

• La peine de mort est-elle barbare?
• La neuroscience du design
• Lettre du groupe de travail du DSM-5 sur les principales préoccupations sans réponse Partie 2
• Est-ce l'intimidation … ou la moyenne ordinaire?
• Une vision pour Occupy Wall Street

J'ai très envie que le mouvement Occupy change ce schéma historique. L'une des raisons pour lesquelles j'ai une telle appréciation pour Gandhi et Martin Luther King, Jr. est précisément la profondeur de leur compréhension des changements personnels qui étaient nécessaires pour que le mouvement fonctionne. Gandhi l'a exprimé en termes simples: «Le tout premier pas dans la non-violence est de cultiver dans notre vie quotidienne, entre nous-mêmes, la vérité, l'humilité, la tolérance, la bienveillance» (Trésor d'or, page 41). des indications sur ce que ce travail pourrait impliquer.

Les moyens et les fins

Je n'ai jamais compris la logique de la séparation des moyens et des fins. Si les gens sont prêts à recourir à la violence pour instaurer la paix, comment pourraient-ils soudainement, une fois la victoire obtenue, savoir passer à des modes de fonctionnement pacifiques? Si les dirigeants de certains mouvements agissent de manière autoritaire, comment sauraient-ils soudainement se retirer et participer en tant qu'égaux à la création d'une société de pairs? Si les hommes d'un mouvement de libération nationale demandent aux femmes de mettre leurs besoins de côté jusqu'à ce que la victoire soit acquise, comment seraient-ils soudainement capables de changer les priorités après la victoire? Bien que je ne prétende pas savoir tout ce qui s'est passé sur cette planète, je ne connais aucun exemple d'une victoire créant par magie de tels changements.

• L'âme sœur de Patti Smith, Robert Mapplethorpe, ou Madame Bovary?
• 7 façons dont les écoles peuvent prévenir l'intimidation
• Quelle justice est
• Qui est le sperme ou l'œuf dans votre maison?
• Comment j'essaie de devenir parent

J'ai beaucoup plus confiance dans l'alignement des moyens et des fins. Si nous commençons à vivre maintenant les valeurs que nous cherchons à susciter, et si nous créons, maintenant, les relations que nous voulons voir partout, je suis plus confiant qu'il y aura une continuité naturelle dans le monde de nos rêves, où tout le monde La dignité et les besoins sont appréciés, y compris ceux qui ont fait du mal .. J'aime cette image beaucoup plus que la perspective d'une victoire sur un ennemi ou un autre.

L'importance irréductible de la vision

J'ai déjà écrit à la fois sur la façon dont je vois tant de ce que les campements signifient être un modèle, sur une petite échelle, de certains aspects de la façon dont nous pourrions structurer nos vies, et ainsi être une vision vécue. Je veux plus qu'une modélisation implicite du futur. Je veux que tous ceux qui sympathisent, soutiennent ou participent au mouvement Occupy puissent exprimer ce que nous défendons. Un mouvement ne peut pas continuer indéfiniment quand tout ce qui unit les gens est ce contre quoi ils s'opposent. Encore une fois, si soudainement le mouvement réussissait à faire démissionner tout le monde actuellement au pouvoir, en l'absence d'une vision clairement articulée, que mettrait-on en place? J'espère que chacun d'entre nous consacrera son énergie et son temps à explorer cette question, seul et en conversation avec les autres: de quoi nous soucions-nous vraiment? Qu'est-ce que nous voulons créer dans le monde? Comment pourrions-nous structurer la vie sociale pour répondre aux besoins de chacun? Comment pouvons-nous répondre aux besoins humains de ceux qui sont actuellement au pouvoir?

Trouver la liberté au-delà de la rébellion

Mon expérience d'être à l'assemblée générale à Oakland, de lire des notes sur de telles réunions et de parler avec des gens qui ont facilité des réunions d'assemblée générale est très mitigée. D'une part, je suis émerveillé par l'engagement envers un processus démocratique qui permet à chacun d'avoir une voix. À plusieurs occasions, j'ai été étonné par la profondeur des considérations qui ont été prises en compte dans différentes propositions et j'ai grandement apprécié la façon dont une décision a été prise. J'ai été déplacé, à plusieurs reprises, par de nombreux choix et politiques spécifiques qui ont été adoptés.

D'un autre côté, j'entends les animateurs dire qu'ils ont été traumatisés par le processus. Certaines personnes ont exprimé leur peur de ce qui se passerait si elles disaient ou faisaient quelque chose de particulier en tant que facilitateur. Les animateurs ont été chahutés. Les personnes qui expriment certaines positions minoritaires ont été réduites au silence par d'autres sans que les facilitateurs n'arrivent à empêcher cela. Beaucoup de gens parlent sans tenir compte du processus ou de l'expérience des autres. En tant que facilitateur expérimenté, je me suis habitué à pouvoir compter sur un groupe pour soutenir le processus et ma propre facilitation. Franchement, je ne sais pas comment je pourrais gérer ce niveau de chaos et insister sur l'absence de leadership.

Il y a quelques mois, j'ai écrit une pièce entière sur l'alternative à la soumission ou à la rébellion. Relisant cette pièce maintenant je vois sa pertinence à cette situation. Quand nous nous rebellons, nous fonctionnons toujours selon les termes du pouvoir. La vraie autonomie, la vraie liberté, implique de faire des choix de l'intérieur plutôt qu'en réaction à ce qui se passe en dehors de nous. J'espère sincèrement que certains participants au mouvement qui font ce qu'ils veulent parce que personne ne peut leur dire quoi faire trouveront des bases suffisantes pour savoir ce qu'ils veulent vraiment et trouver des moyens de le faire qui sont proactifs et interdépendant. Sans un engagement profond avec soi-même, sans savoir ce que nous voulons, sans avoir suffisamment de calme pour interagir avec les autres, même face aux différences et aux défis, il sera extrêmement difficile de maintenir le délicat équilibre de paix dans les campements. Lorsqu'elles sont épuisées, les personnes qui y assistent depuis des semaines doivent prendre des décisions qui sont attentives à tout le monde et interagir avec des personnes qui utilisent des drogues, ou qui ont agressé sexuellement d'autres personnes ou manifester des niveaux de rage extrêmes. , leur capacité à choisir à l'intérieur et en accord avec leurs valeurs est un atout essentiel.

Cultiver l'empathie

Pendant des millénaires, et particulièrement au cours des dernières centaines d'années, nous avons été amenés à nous considérer fondamentalement en contradiction les uns avec les autres, luttant pour des ressources limitées dans un monde hostile. Bien que de nombreuses traditions spirituelles partagent un enseignement commun sur l'unité de toute vie, nos structures économiques et sociales nous opposent les unes aux autres. Nous apprenons à nous unir contre un ennemi commun, et nous savons peu de choses sur la façon de travailler côte à côte vers un but commun au service de tous. À moins que nous ayons consciemment travaillé pour transformer cette habitude profondément enracinée, nous sommes susceptibles de polariser chaque fois que nous éprouvons n'importe quel genre de conflit ou de désaccord.

De toutes les ressources intérieures que je vois nécessaires en ces temps difficiles, aucune n'est plus facilement oubliée que la faculté humaine fondamentale de l'empathie. Bien que les gens aient une voix, personne n'écoute nécessairement. Lorsque surgissent des désaccords, la séparation des façons de les gérer est courante dans notre société et apparaît clairement au sein du mouvement. Tout ce qui va du débat à la honte et au silence est connu. Que faudrait-il faire pour aider les gens à vraiment s'écouter les uns les autres à travers les différences de tactiques, de préférences ou d'opinions?

Au-delà des relations internes au sein du mouvement, quand il s'agit du 1%, le niveau de nous-mêmes est élevé. OccupyWallSt a commencé avec un slogan qui a puisé dans une profonde veine de sens et a déclenché une vague de soutien et d'identification de la part de nombreux participants. Et pourtant, au fil du temps, je suis de plus en plus préoccupé par la façon dont les 1% sont perçus. Le niveau de la colère, bien que je le comprenne pleinement compte tenu des décennies et des siècles de souffrance, me préoccupe beaucoup. Le seul espoir que je vois pour un avenir pacifique est de trouver des moyens d'embrasser l'humanité de tous les peuples. C'est ce sur quoi porte la justice réparatrice qui, à l'échelle nationale, peut prendre la forme de comités de vérité et de réconciliation. L'ouverture à l'humanité des autres est essentielle si nous voulons faire quelque chose qui ne soit pas une répétition de tout ce que nous connaissons avec différents acteurs.

Libérer notre conscience

Depuis que j'ai appris la Communication Non-Violente, j'ai travaillé régulièrement pour libérer ma conscience des pièges dont j'ai hérité. Je fais sans relâche l'effort de retirer de ma langue des mots qui désignent certaines façons de penser telles que «devrait», «ne peut pas», «devoir», «je n'ai pas le temps», et toutes les métaphores de guerre. Je fais des choix délibérés qui vont à l'encontre de l'addiction à la commodité, une addiction dont je reconnais l'attraction en moi-même. Je choisis consciemment d'interagir avec des gens que je ne connais pas pour défier la notion que quelqu'un est un «étranger». Je révèle en public et même en écrivant des aspects de mon expérience qui sont souvent extrêmement vulnérables en partie pour affirmer ma continuité avec les autres. Je me défie continuellement de remettre en question tout ce qui semble accepter la déférence des autres à cause de la position de pouvoir partiel dans laquelle je me trouve. Je fais régulièrement une tentative consciente pour comprendre les personnes dont les actions sont incompréhensibles pour moi afin d'augmenter ma capacité d'empathie et ma capacité à tenir compte des besoins avec soin. Je marche encore et encore vers l'inconfort émotionnel pour créer une vraie liberté en moi de vivre comme je veux.

Est-ce un acte de changement social? Absolument pas en soi. Un engagement envers le travail intérieur sans un accent continu et singulier sur la transformation sociale court le risque d'être adapté aux manières du monde, car les structures sociales ont un pouvoir phénoménal de persister malgré une prise de conscience personnelle significative. Je continue de m'engager dans ces pratiques et dans des douzaines d'autres, grandes et petites, parce que c'est la seule façon que je sais d'avoir confiance qu'une autre voie est possible. Plutôt que d'attendre une victoire miraculeuse pour commencer à créer un monde mystérieux dont je n'ai pas imaginé les contours, je veux savoir que j'ai fait tout ce que je peux, vraiment tout ce que je peux, pour avancer dans mes rêves dans chaque chaque moment, en interne, et, avec d'autres, dans le monde.