Pourquoi nous jouons le jeu des reproches

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Je suis heureux d'accueillir mon collègue Omar H. Ali comme chroniqueur invité. M. Ali est professeur agrégé d'histoire de la diaspora africaine comparée et doyen intérimaire du Lloyd International Honors College de l'Université de Caroline du Nord à Greensboro. Chercheur, activiste communautaire, défenseur du jeu et conférencier, le Dr Ali a participé à CNN, à C-SPAN, à NPR, à PBS, à Al Jazeera, à Black Network Television et à Huffpost Live. Il a récemment été choisi comme professeur de l'année 2016 de la Fondation Carnegie en Caroline du Nord, «Nouvelles idées: reproches-le à Aristote!» Est apparu dans The City Beat et est affiché ici avec la permission de l'auteur.

Idées fraîches: Blâme-le sur Aristote!

Par Omar H. Ali

Compte tenu de l'état de notre monde, il semble que nous voulons blâmer ou accuser les autres pour tout ce qui se passe. Et quand nous le faisons, beaucoup d'entre nous le font de la manière la plus large – les musulmans sont des terroristes, la police est raciste, les réfugiés syriens sont suspects, vous allumez toujours la lumière dans la cuisine! Quel que soit le cas – grand ou petit – que ce soit vrai ou faux, le blâme est en grande partie notre modus operandi.

Mais si nous allons blâmer quelqu'un, je dis que nous blâmons Aristote – pour tout. Le philosophe de l'Antiquité grecque, précepteur d'Alexandre (le Grand), et soi-disant le premier à classer tous les êtres vivants, est aussi celui qui a inventé la "loi du milieu exclu" – l'idée et l'approche dominer une grande partie de ce que nous pensons de nous-mêmes et du monde. Ce principe philosophique prétend que les choses ne peuvent être que «A» ou «non A.» Malheureusement, cette approche binaire de la logique (et de la vie) limite notre développement.

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Pourquoi? Parce que c'est anti-devenir, c'est anti-émergent. Comme tout parent, gardien ou enseignant se manifeste à travers leurs actions, nous rapportons aux enfants comme s'ils grandissent, comme s'ils se développaient; mais nous cessons de faire cela les uns avec les autres à mesure que nous vieillissons. Nous disons littéralement: «Arrêtez de jouer et de travailler!» Mais que se passe-t-il si certains de nos travaux les plus importants en ce moment historique sont de devenir plus ludiques, plus philosophiques, c'est-à-dire plus interreliés? façons comme un moyen d'aller de l'avant?

La notion que nous sommes ou non – que nous soyons intelligents ou non, racistes ou non, sexistes ou pas, bons ou pas – manque non seulement de nuances dans sa bifurcation et sa rigidité, mais est fondamentalement non-évolutive.

En pensant à nous-mêmes et à d'autres de façon si restreinte et (généralement) peu généreuse, nous sapons notre pouvoir de développer des environnements où tout le monde peut grandir. Et nous avons désespérément besoin de grandir. En effet, nous devons développer – c'est-à-dire augmenter notre capacité à reconnaître les opportunités et faire quelque chose avec eux – afin de créer un monde meilleur. Pourquoi? Parce que la justice sans développement ne fera que continuer à nous faire défaut.

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Dans notre hâte d'avoir raison, de nous centrer sur nous-mêmes et de penser et faire comme la seule façon de penser et d'être, nous manquons souvent des occasions de construire quelque chose avec d'autres qui, par définition, sont différents de nous. Nous manquons toutes sortes d'opportunités de croissance et de soutien à la croissance des autres.

Le psychologue russe du début du XXe siècle, Lev Vygotsky, l'a dit le mieux lorsqu'il a dit que nous considérons que les enfants sont «plus grands» que ce qu'ils sont lorsqu'ils apprennent la langue. Les locuteurs de langues (parents, frères et sœurs plus âgés et enseignants, par exemple) se réfèrent aux jeunes enfants comme s'ils étaient déjà locuteurs de la langue (quand ils ne le sont pas encore). Ce faisant, ces enfants deviennent des locuteurs de la langue. Vygotsky et le travail de la psychologue américaine du développement, Lois Holzman, qui joue (en jouant, en faisant semblant) un rôle fondamental dans le développement, montre une méthodologie puissante que nous pouvons pratiquer pour nous développer et développer notre monde.

Une façon pratique de le faire est de faire ce que les interprètes d'improvisation font sur scène: "Oui, et …" En improv, "Oui, et" reconnaît (quoi que ce soit) ce qu'une autre personne te donne ("une offre") puis en construisant de manière créative sur cela (que ce soit une phrase ou un geste). Contrairement à la «vraie vie» où nous sommes surtout organisés autour des notions de «vérité», «Oui, et» nous offre une manière performative et ludique de nous relier les uns aux autres comme des êtres toujours croissants et toujours en développement.

Je dis donc engageons-nous dans le caractère ludique de "Oui, et" – une façon de construire la communauté à travers toutes sortes de différences et de divisions perçues. Les choses sont trop graves, trop sérieuses, pour que nous n'utilisions pas cette approche puissante pour cultiver l'apprentissage, le développement et les environnements en croissance. Nous nous connaissons, même si nous ne sommes pas d'accord les uns avec les autres. Comme l'a écrit le philosophe de la science Fred Newman: «Développons!» Comment? En se rapportant les uns aux autres – même Aristote – comme si nous devenions.

Alors, venez jouer le jeu de devenir avec moi, vos proches … et de parfaits inconnus. C'est un moyen pour nous tous de construire la communauté, de développer et d'aider à construire un monde meilleur.