[La théorie de la séparation] est intégrative même au-delà du mélange des points de vue psychanalytiques et existentiels … Elle considère les gens comme innocents au lieu de destructifs ou corrompus, rejetant ainsi la psychologie de l'Id en faveur d'une vision existentielle de l'humanité. Ses liens avec l'existentialisme et l'humanisme sont dans son acceptation de la viabilité du «soi» émergent, de son observation de la préoccupation des humains pour la mort, et de son point de vue selon lequel l'organisme est inévitablement poussé à devenir un système différencié.
~ Larry Beutler, Avant-propos, Combating Destructive Thought Processes (1997)
Je me réfère à mon approche théorique en tant que théorie de la séparation, parce qu'elle conceptualise la vie comme une série d'expériences de séparation qui se termine par la finalité de la mort, la séparation ultime. Mon approche met l'accent sur l'impact crucial de la connaissance des êtres humains de la mort imminente sur la vie. Chaque séparation successive prédispose à un état d'anxiété et d'agitation. La peur qui en résulte est compensée en formant un fantasme ou une illusion de connexion, que j'appelle le lien fantasmatique. Le processus de fantaisie apaise l'anxiété et la douleur, mais prédispose généralement aussi la maladaptation.
Afin de maintenir le lien fantasmatique, les enfants ont tendance à idéaliser leur mère ou le gardien principal à leurs propres frais. En niant ses fautes, les enfants en viennent à croire qu'ils sont mauvais, indignes d'amour ou de fardeau. Ce processus les retourne contre eux-mêmes et forme plus tard la base de leur concept de soi autocritique et auto-agressif. Essentiellement, les enfants intègrent les attitudes hostiles et négatives de leurs parents à leur égard. Je décris le processus de différenciation comme rompant avec ces introjects parentaux négatifs et s'éloignant des attachements fantasmatiques et addictifs, tout en travaillant en même temps vers l'autonomie et l'indépendance.
La théorie de la séparation intègre les systèmes de pensée psychanalytique et existentielle en montrant comment la douleur interpersonnelle précoce et l'anxiété de séparation et, plus tard, l'angoisse de la mort, conduisent à la formation de puissantes défenses psychologiques (Bassett, 2007). Ces défenses tentent de gérer et de minimiser les expériences douloureuses et les émotions subies pendant les années de développement; cependant, comme nous l'avons noté, l'adaptation défensive a tendance à devenir de plus en plus dysfonctionnelle.
La théorie psychanalytique souligne l'importance de la motivation inconsciente, explique comment le traumatisme interpersonnel conduit à la formation de défenses, identifie les conflits et la compétition dans le système familial ainsi que les tendances incestueuses, décrit les niveaux de développement psychosexuel et explique comment la résistance et le transfert entrent dans le processus thérapeutique. . Cependant, la psychanalyse ne parvient pas à traiter efficacement le rôle significatif que joue l'angoisse de mort dans la vie et son impact puissant sur le développement continu de l'individu.
D'autre part, la psychologie existentielle se concentre sur la compréhension de l'importance de la conscience de la mort et de la mort sur la personnalité, ainsi que d'autres questions de l'être, telles que l'individuation, l'autonomie et les objectifs transcendants. Cependant, la psychologie existentielle tend à négliger les concepts psychanalytiques «bas et sales» des mécanismes de défense, de la compétition et du développement psychosexuel. À mon avis, aucune approche en soi n'est suffisante; les deux sont nécessaires pour comprendre pleinement le développement, la motivation et le comportement de la personnalité humaine.
Chaque individu est né avec le potentiel d'exhiber une variété de propensions qui sont essentiellement humaines. Les qualités fondamentales de notre héritage humain sont la capacité d'aimer et de ressentir de la compassion pour soi et les autres, la capacité de raisonnement abstrait et de créativité, la capacité de fixer des objectifs et de développer des stratégies pour les atteindre, le désir de chercher pour le sens et l'affiliation sociale, et le potentiel d'expérimenter le sacré et le mystère de la vie. Chaque fois que l'une de ces qualités est endommagée, nous perdons une partie de nous-mêmes qui est la plus vivante et la plus humaine. Pourtant, ces potentialités humaines fondamentales sont fracturées ou limitées à des degrés divers au cours de la croissance dans des constellations familiales qui sont loin d'être idéales. La douleur émotionnelle et la frustration qui en résultent mènent à une attitude d'autoprotection intérieure et à une méfiance fondamentale à l'égard des autres.
Aucun enfant n'est né mauvais ou pécheur; au contraire, les défenses psychologiques que les enfants se forment tôt dans la vie sont appropriées aux situations réelles qui menacent le soi naissant. La théorie de la séparation met fortement l'accent sur l'individuation et la différenciation de tout conditionnement négatif dans la famille. Le but ultime de la psychothérapie est d'aider les gens à surmonter leurs limites personnelles et à maintenir l'équilibre sain entre le sentiment et la rationalité qui reflète leur humanité fondamentale et soutient le développement du vrai soi.
Ce blog décrit plusieurs concepts clés contenus dans mon nouveau livre Separation Theory – Un aperçu unique de la pensée et du comportement autodestructeur . (sous presse) La date de publication provisoire est décembre 2017 de Zeig, Tucker, & Theison Inc., Éditeurs.
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