Pourquoi vous ne pouvez pas «comprendre» votre chemin vers le bonheur

Penser davantage, s’avère-t-il, n’est pas la solution à ce qui nous indispose.

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Nous passons nos premières années à apprendre à faire des choses; nous apprenons à marcher, à parler, à lire, à faire du sport, à avoir des conversations et tout le reste. Dès le début, nous sommes endoctrinés dans la conviction que savoir, cela a du poids et est important pour notre bonheur et même notre survie. Le savoir nous rend valables, précieux, puissants, recherchés et de nombreuses autres choses positives. Connaître nous fait appartenir, ce qui est fondamental pour notre sécurité et notre bonheur. Savoir, c’est bon pour notre identité et notre survie, les deux.

Connaître nous donne également un sentiment de contrôle. Si nous pouvons savoir quelque chose, nous pensons pouvoir le contrôler. Si nous pouvons le contrôler, nous nous sentirons moins vulnérables et moins à la merci de notre vie en constante évolution (incontrôlable). Et bien sûr, si nous pouvons contrôler la vie, nous pouvons être heureux.

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Quand nous sommes jeunes, nous apprenons la plupart de ce que nous devons savoir pour bien fonctionner. Nous sommes scolarisés en train de vivre. Cependant, à mesure que nous vieillissons, nous n’enseignons plus ce que nous devons savoir et semblons savoir de moins en moins. Et pourtant, la conviction persiste: nous devons savoir pour rester en sécurité et aller bien. Une grande anxiété se forme alors en nous, dans l’espace de cet espace. En conséquence, nous essayons désespérément de comprendre la vie.

Dans notre monde moderne, nous savons par notre esprit. Nous donnons un sens aux choses, organisons les idées en schémas rationnels et en progressions linéaires. Causes et effets. Savoir, cela implique de relier nos pensées à propos de ce qui se passe, de ce qui se passe et de ce que nous devons faire à ce sujet. Peu importe ce que nous voulons, quel que soit le problème que nous pensons avoir, nous sommes convaincus que réfléchir davantage à ce problème nous mènera à la réponse dont nous avons besoin. Nous pensons pouvoir penser à notre façon de sortir et d’entrer partout, de tout le monde et de tout.

En même temps, nous aspirons tous à un sentiment de sérénité capable de résister aux hauts et aux bas de la vie qui changent constamment. Nous voulons faire confiance à quelque chose qui peut se maintenir au milieu de la réalité inconnaissable et souvent difficile qu’est la vie. Et ainsi, nous apportons cette même figure le paradigme de savoir à la façon dont nous envisageons l’atteinte de la paix que nous désirons. Nous imaginons que nous pouvons muscler mentalement notre chemin vers la sérénité, que davantage de réflexion sur la vie nous mènera finalement à la paix.

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L’un des problèmes inhérents à ce système de croyance, à notre grande foi et à notre grand respect pour le découvrir, est qu’il repose sur le principe selon lequel nos pensées (les éléments de base de notre compréhension) ne sont pas simplement nos pensées, mais le vérité. Nous pensons que notre expérience subjective est une réalité objective, simplement ce qui est. Et il s’ensuit que tout ce qui est construit à partir de nos pensées, chaque récit que nous construisons à partir de nos pensées doit également être une vérité absolue.

Si je me bats avec un ami et que je commence à comprendre ce qui s’est passé et ce qui doit se passer, je fonde cette interprétation, toute cette trame de pensée, sur mon expérience subjective, mon esprit particulier avec ses blessures particulières, son conditionnement, histoire, pensées, croyances fondamentales et tout ce que j’ai jamais vécu. Je pense que ce que cette personne faisait est ce que je pensais. Par conséquent, ce que je pense qu’elle doit arrêter ou commencer à faire pour que je me sente mieux est également un fait indiscutable.

Mais le problème est que ce que je pense que cet ami est en train de faire n’a peut-être rien à voir avec ce qu’il pense faire ou ce que je fais d’ailleurs. Leurs intentions et leur réalité intérieure peuvent exister et probablement exister sur une autre planète que la mienne. Toute la narration que j’ai construite, la façon dont j’ai imaginé cette situation, est alors inutile et inutile. Je travaille dans un univers (mon esprit) avec des règles et des systèmes qui ont un sens dans cet esprit particulier, mais qui n’ont que peu ou rien à voir avec ce qui se passe dans les autres esprits. Ce qui fait que les points se connectent dans mon système de pensée est de peu d’utilité s’il est appliqué à la réalité de quelqu’un ou de quelque chose d’autre. Cela dit, comprendre la vie, à partir de notre récit personnel, est un exercice futile et, dans une certaine mesure, absurde.

Cela ne signifie pas que nous ne devrions pas essayer de comprendre notre expérience. Mais plutôt, nous devons être conscients que notre connaissance, notre version de ce qui a du sens ne vit que dans notre propre esprit. Notre vérité existe en nous et seulement en nous. Et, il coexiste avec des milliards d’autres vérités qui existent dans l’esprit des autres. Nous pouvons toujours présenter notre version de la réalité ou notre vérité à une autre personne, mais nous pouvons cesser de supposer que notre expérience subjective, nos pensées sur ce qui fait sens, sont également vraies de manière absolue. Nous n’avons pas besoin de nous faire une mousse en pensant que nous avons les clés du château, nous savons exactement ce qui se passe et comment cela doit se passer. Et nous n’avons pas besoin de nous inquiéter du fait que si cela ne se passe pas comme nous l’avons écrit, comme notre esprit nous le dit, quelque chose ne va pas et on nous fait du tort.

Il est profondément libérateur de se rendre compte que notre version de la vérité, qui ne nous place pas par hasard toujours au centre de ce qui motive tout le monde et tout le reste, peut et n’est probablement pas la vérité pour quiconque. Quand nous croyons cela, nous souffrons seuls (et nous souffrons vraiment), pris au piège de la certitude de notre propre réalité calculée et généralement indésirable.

Il y a encore un autre défaut dans notre hypothèse selon laquelle nous pouvons trouver notre chemin vers le bonheur. Il est faux de croire qu’apporter plus de pensées et une meilleure compréhension mentale d’une situation ou d’une relation difficile bénéficiera automatiquement à cette situation ou à cette relation. Nous croyons que le mental est l’outil approprié pour chaque situation, mais ce n’est pas le cas. C’est souvent le pire outil que nous puissions tirer de la remise. Dans de nombreux cas, ce qui est nécessaire pour une amélioration, une croissance ou un changement, est tout autre chose.

Parfois, si nous avons affaire à une personne difficile, la meilleure chose à faire est de ne rien faire: ne pas essayer de comprendre son comportement ou ce que nous devons faire à ce sujet. Parfois, la meilleure chose à faire est de laisser les choses se dérouler comme elles sont.

Souvent, lorsque nous arrêtons de chercher à comprendre ce qui ne va pas et comment réparer tout le monde (tout ce que nous savons en tant que maîtres de l’univers), nous laissons simplement ce qu’il en est, pour l’instant, notre expérience entière change. Nous découvrons qu’en essayant de comprendre et de réparer, nous exacerbons le problème, pas seulement à l’extérieur mais aussi à l’intérieur, en grattant les torts, en fomentant la colère et le ressentiment, qui intensifient toujours nos propres souffrances.

Parfois, lorsqu’on confronte une personne problématique, il est sage de lui offrir simplement la générosité de la compassion, la sérénité de ne pas essayer de la contrôler et la sagesse de ne pas essayer de la comprendre. Il peut être utile de se rendre compte que le comportement de l’autre personne découle probablement de sa propre souffrance ou de son ignorance, et de se rappeler également qu’ils veulent les mêmes choses que vous voulez – le bonheur, la sécurité et la paix – même si elles vont comme elles le devraient à ce sujet peut ne pas sembler sage pour vous. Garder notre attention concentrée sur la gentillesse, tout en résistant à l’envie de monter dans notre esprit sensé, sert souvent à améliorer la situation beaucoup plus que toute gymnastique mentale. Le fait de souhaiter le bien à cette personne, même si nous ne pouvons pas ou ne voulons pas essayer de comprendre son comportement, est le choix qui apporte le plus de changements – et de soulagement. Et plus important encore, que nous puissions ou non éprouver de la compassion pour cet autre, c’est un acte de profonde compassion, pour nous-mêmes, que de cesser d’essayer de tout comprendre. Rien ne se sent finalement mieux.

Savoir est fondamental pour notre sécurité et notre contrôle. Mais finalement, nous renonçons à ne pas savoir, nous réalisons que si ce que nous voulons vraiment, c’est que la situation change ou que nous changions par rapport à la situation; si ce que nous voulons vraiment, c’est la paix, alors le comprendre davantage n’est pas le choix le plus sage.

Au lieu de tout comprendre (ce que j’ai passé énormément à faire), j’aime maintenant transformer les personnes et les situations difficiles en opportunités. Au lieu d’essayer de donner un sens, je me concentre sur la personne que je veux être dans la situation. Je détourne mon attention de la question de savoir ce qui oblige les autres à faire ce qu’ils font et comment les amener à changer (selon ma réalité), et à comprendre comment je suis au milieu de cette réalité. Ce tournant profond de quelque chose que je ne peux pas contrôler, quelque chose que je peux me redonner mon pouvoir et, plus important encore, ma liberté.

Ce qui est ironique aussi, c’est que si mon désir sous-jacent est de faire évoluer mon monde extérieur face à cette situation difficile, j’ai eu beaucoup plus de succès lorsque je me concentrais sur mon propre comportement et non sur les autres. En me débarrassant du problème diagnostiqué par moi-même et en me posant la question de savoir comment je me trouve dans cette difficulté, cela fonctionne mieux. Mais même lorsque la situation ne change pas à l’extérieur, mon expérience de la situation à l’intérieur change radicalement lorsque je déplace mon attention de cette manière. Les défis deviennent des opportunités de croissance et d’évolution; dans des moments, je les attends même. Je m’exerce à être ce que je veux être, mon meilleur moi-même; Je peux choisir à quoi ressemblera ma propre participation à la vie.

Prendre soin de mon côté de la rue n’a jamais été un choix nourrissant et enrichissant. Cela change toujours mon expérience même quand cela ne change pas une seule chose à l’extérieur.

Si j’en avais un centime à chaque fois que j’entendais quelqu’un dire (quelque chose du genre) «Quand je n’essaye pas de comprendre, je suis plus heureuse et les choses vont mieux», je serais une femme très riche. Je sais bien que c’est vrai pour moi. Le découvrir peut nous donner un pseudo sentiment de contrôle et de sécurité, mais cela ne nous rend pas mieux, ce qui au bout du compte est ce que nous voulons vraiment.