Prendre soin de la Terre-Mère

Source: Juan Moyano | Dreamstime.com

J'entends un son très doux
Avec votre oreille au sol
Nous voulons le monde et nous le voulons …
Nous voulons le monde et nous le voulons …
À présent
À présent?
À présent! -Les portes, "Quand la musique est terminée" (http://tinyurl.com/75l9ag6)

Qu'y a-t-il à propos du gardiennage-prendre soin des autres et se faire soigner par d'autres-qui nous rend dingues? Pas fou au sens clinique, bien sûr, mais pourquoi le gardiennage déclenche-t-il toutes sortes de mécanismes de défense psychologique – déni, projection, répression, dissociation, pour ne nommer que ceux-là – qui semblent nous protéger d'une anxiété vertigineuse? Pourquoi nous met-il dans une sorte de camisole familière, où nous habitons un monde étroitement lié d'états émotionnels concurrents, dans lequel nous ne pouvons souvent pas penser de façon cohérente, et encore moins nous raconter amoureusement?

Dans une situation romantique ou familiale, nous définissons la «santé relationnelle» comme aimant et aimé . Dans un sens plus général, nous définirions cela comme étant, tout simplement, la volonté et la capacité de donner et de recevoir. Et pourquoi cet état apparemment naturel est-il si confus?

Le premier environnement est le principal dispensateur de soins, habituellement la mère. Il s'étend toujours pour inclure d'autres dans sa famille nucléaire, son père, ses frères et soeurs, sa famille élargie, de nombreux autres dans un cercle de plus en plus grand de soins et de connexion, et au-delà (communautés, sociétés, monde). D'un point de vue bouddhiste, nous sommes tous des «êtres-mères» – nous avons le potentiel de prendre soin les uns des autres avec amour et compassion, de contenir les peurs et les incertitudes de chacun, de nous aider à comprendre la réalité parfois douloureuse et parfois joyeuse dans lequel nous nous trouvons placés ensemble.

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Ce «cercle de soins et de connexion» – ces relations, ces interrelations – viennent représenter le monde lui-même à mesure que nous développons la capacité de penser et de ressentir clairement notre expérience. Qu'est-ce que ces relations précoces disent de nos relations et de notre interaction avec le monde, la Terre et le monde représentés par ses peuples: vous et moi? La Terre est notre gardien par excellence . Comment les façons dont nous nous traitons les uns les autres et nous-mêmes – en donnant et en acceptant l'amour et les soins les uns envers les autres – nous aident-ils à comprendre comment nous interagissons avec la Terre elle-même? Est-ce que tout ceci est un arrangement pour être en relation avec la Terre elle-même?

Est-ce la tâche écrasante – et apparemment impossible – de prendre soin de la planète qui, à l'instar des premiers exemples d'enfants qui tournent autour de la table avec les parents, est-ce qui nous arrête? Est-ce que la grande nature de ce qui est nécessaire en ce moment pour «réparer» les façons dont nous avons blessé la Terre déclenche de puissantes défenses psychologiques dissociatives? Est-ce que le blocage de la conscience qui vient avec cette protection psychologique nous fait oublier la possibilité que l'objectif plus vaste de prendre soin de notre planète se produise avec de petites victoires de conscience, de conscience et d'engagements quotidiens relation de gardiennage efficace? Pensons-nous que nous méritons d'être pris en charge par la terre, en tant que destinataires passifs de sa grande générosité, sans avoir à faire quelque chose de réfléchi, d'amour et de travail, comme un enfant qui attend d'être nourri, changé, retenu? ¹

Clairement, aimer le monde selon nos propres termes idiosyncratiques, autodéterminés et uniquement intéressés ne paie pas. Les soins doivent être un compromis qui tient compte des besoins de tous les intéressés. Nous pourrions dire que la Terre ne peut pas "parler" pour elle-même. Mais, ce n'est pas vrai. La myriade de formes de dommages – pollution, croissance démographique, pauvreté, changement climatique, épuisement inconsidéré des ressources, simplement pour égratigner la surface – est la Terre qui parle haut et fort. Si nous sommes en relation étroite, fragmentés et querellés comme des frères et sœurs avec un parent malade, des frères et sœurs qui se battent entre eux craignant secrètement de se faire dépouiller de leur juste part de l'héritage, nous ne pourrons jamais obtenir la même chose page en prenant soin de notre hôte planétaire.

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Alors, OK, disons que nous sommes en relation avec la Terre. Maintenant quoi? Nous devons commencer à être ouverts et collaborer en petites étapes conscientes avec une vision beaucoup plus large. Rêvons et rendons-le réel.

• DÉCOUVREZ comment nos façons de nous relier les uns aux autres et à la Terre blessent ou aident – contribuant au problème ou à la solution – avec le problème plus vaste de prendre soin de la planète.
• RÉPARATION comme nous le voyons est interactif et implique d'être honnête sur les façons dont nous avons et causent des dommages. Cela signifie trouver des solutions réalistes qui incluent la participation de chaque personne dans la vie quotidienne, là où ça compte.
• L'AUTONOMISATION signifie utiliser les connaissances conjointes recueillies lors de la découverte et initiées en réparation pour collaborer à la mise en œuvre de petits moyens quotidiens et planétaires pour arrêter les dommages et travailler ensemble pour créer des façons réalistes d'être en relation avec la Terre.
• ALTERNATIVES signifie vraiment travailler à travers notre relation avec notre planète. Cela signifie que nous devons nous mettre en relation les uns avec les autres, où nous pouvons nous responsabiliser et nous responsabiliser les uns les autres pour être engagés dans un processus continu de relation et d'interaction avec le monde.
• La MUTUALITÉ signifie que nous ne sommes plus en relation avec la Terre. Nous avons cessé d'exprimer nos angoisses sur la façon dont nous croyons que la Terre prend soin de nous. Cela veut dire tourner les rôles, aimer et «prendre soin» d'une manière qui concerne davantage la survie du monde et les uns des autres que nos propres demandes anxieuses de confort et de sécurité personnels. En "relation réelle" avec la Terre, nous nous soucions et sommes pris en charge.

En terminant, considérons comment les façons dont nous nous traitons les uns les autres et nous-mêmes nous aident à comprendre comment nous interagissons avec la Terre elle-même. Est-il possible que ce Jour de la Terre nous permette de traiter la Terre autrement que comme un gardien inefficace qui a besoin de notre aide pour que nous puissions la mobiliser suffisamment pour que nous puissions survivre (c'est fondamentalement l'irrelation) ? La Terre n'est pas une gardienne réticente et négligente qui ne veut pas et / ou ne peut pas rendre notre amour et ses soins. Il s'agit plutôt d'une source de soins qui, comme toute relation «saine» de maturité, ne pourra offrir et soigner que si l'amour et les soins que nous (en tant qu'individus, communautés, sociétés et en tant que planète) constituent constituent une véritable réciprocité. -Nous nous soucions de la Terre, la Terre prend soin de nous-solutions.

Remarques

¹ Peut-être, en accord avec notre tendance humaine vers l'intérêt personnel, une question hésitante et à peine concevable sur notre avenir collectif en tant qu'espèce – une pause si vous voulez – peut-être: comment nos soins, ou l'absence de soins, affectent-ils la Terre? nos enfants? Les documentaristes de ce digne projet Kickstarter (http://tinyurl.com/m2goghd) se demandent: Que faisons-nous aujourd'hui pour préparer nos enfants pour demain sur notre planète changée en ressources, contrainte par les ressources et surpeuplée? Comme ils cherchent à comprendre comment engager les enfants émotionnellement avec cette tâche difficile.

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