Psychologie de la conservation, coexistence, loups et jeunes

Une nouvelle étude montre l’importance de traiter directement des questions controversées.

«… Nous avons besoin d’une éducation qui aide les gens à se percevoir comme des membres d’écosystèmes et de communautés plus vastes, voire d’un« monde commun », où tous les animaux (humains et autres) ont une valeur et une valeur intrinsèques.» (Gail Kuhl, 2018)

Un nouvel essai de Gail Kuhl intitulé «Partager un monde avec les loups: perspectives des éducateurs travaillant dans le domaine de l’éducation axée sur le loup» constitue une contribution très importante au domaine de la psychologie de la conservation. Il n’est pas encore disponible en ligne, voici donc un résumé des découvertes importantes du Dr Kuhl. J’étais sur son doctorat comité et ont lu l’essai en entier. Tandis qu’elle se concentre sur les loups, ses découvertes ont de nombreuses applications pour apprendre à coexister pacifiquement avec de nombreux autres animaux non-humains (animaux).

Le Dr Kuhl a interrogé 17 éducateurs de 15 centres de loups différents via Skype ou par téléphone, analysé leurs sites Web et effectué des observations sur deux sites. Elle conclut: «Cette recherche souligne l’importance de l’éducation en tant que stratégie de conservation du loup, en particulier si elle ne craint pas les problèmes de conservation controversés et aide les personnes à faire face aux aspects sociaux, éthiques, régionaux et culturels de la connaissance du loup et du loup. nos relations en tant qu’humains avec eux. ”

Au sujet de l’éthique et de la conservation, Mme Kuhl a écrit: «La plupart des éducateurs ont estimé que les humains devraient faire des ajustements afin de partager le paysage avec les loups, par exemple, en expliquant comment les éleveurs et les agriculteurs pourraient modifier leurs techniques d’élevage. Certains éducateurs, comme Monique, ont justifié la nécessité de ces ajustements en fonction de la valeur intrinsèque ou inhérente des loups. Elle a fait remarquer: “Je veux dire, qui sommes-nous pour dire que toute espèce disparue, quand cet habitat existe, n’a pas le droit d’y vivre, vous savez?” Dans le même ordre d’idées, certains participants ont fait part de leurs préoccupations concernant l’inhumanité de certaines techniques de gestion de la conservation. Ils ont donné un certain nombre d’exemples, notamment: une meute entière de loups en train d’être détruite alors qu’un seul loup s’attaquait au bétail; la stérilisation et la remise en liberté des loups; et un concours de chasse au loup, récompensé pour la capture du loup le plus petit / le plus jeune. ”

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L’importance des expériences directes

L’importance des expériences directes est également apparue. Le Dr Kuhl écrit: «Tout d’abord, avoir des expériences directes avec d’autres animaux peut amener à comprendre leurs capacités, leurs capacités et leur complexité. Pour les éducateurs de mon étude, les expériences vécues avec des loups réels leur ont donné une meilleure occasion d’examiner des questions éthiques concernant la conservation des loups. Deuxièmement, si les expériences et les relations avec les loups peuvent être riches et complexes et amener les gens à les voir comme des agents comme les éducateurs de cette étude, cela soulève des questions sur la manière dont nous les traitons, hommes et femmes. Comme certains participants en ont discuté, des informations basées sur l’expérience directe pourraient aider à mieux comprendre la manière dont les défenseurs de l’environnement gèrent les loups sauvages, un sujet inextricablement lié aux considérations éthiques relatives aux relations homme-loup. ”

L’importance des expériences directes peut également s’étendre aux préoccupations d’autres animaux. Dr. Kuhl écrit dans ce sens: «Troisièmement, certains éducateurs environnementaux et humains proposent que l’apprentissage issu d’expériences directes avec des animaux individuels en tant que sujets puisse élargir notre champ éthique afin de prendre en compte la manière dont nous traitons les autres animaux plus généralement. exemple, l’agriculture industrielle, l’industrie alimentaire et la recherche. ”

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L’éducation améliore les efforts de conservation

Le Dr Kuhl a également noté que «… les 17 participants ont estimé que l’éducation au loup s’améliore déjà ou peut améliorer les efforts de conservation. Ils ont suggéré que l’éducation au loup facilitait, par exemple, les actions suivantes: dissiper les mythes, aidant ainsi les gens à surmonter les idées fausses et la peur du loup; créer des expériences significatives qui aident les visiteurs à ressentir un lien avec le loup et la nature; et s’engager dans des activités de sensibilisation plus larges (par exemple auprès des éleveurs, des agriculteurs, des chasseurs) pour mettre en œuvre des stratégies de coexistence (par exemple, éduquer les agriculteurs et les éleveurs au sujet et / ou financer le bétail non létal. »

Le paragraphe de conclusion de M. Kuhl résume bien l’importance de l’éducation et aborde également des questions difficiles. Elle écrit: «Pour bien vivre dans un monde peuplé de loups, nous avons besoin d’une éducation et de récits qui« remettent en question les systèmes binaires occidentaux prédominants qui séparent la nature, la culture et les animaux de l’homme »(Pacini-Ketchabaw et Nxumalo 2015, 165), car vivre Dans un monde où règnent les loups, les humains doivent s’engager dans des exercices de décentralisation qui modifient nos paradigmes culturels, éthiques et pédagogiques. Par conséquent, nous avons besoin d’une éducation qui aide les gens à se percevoir comme membres d’écosystèmes et de communautés plus vastes, voire d’un «monde commun» (Taylor et Pacini-Ketchabaw 2015; Pacini-Ketchabaw et Nxumalo 2015) – un monde où tous les animaux (humains et autre) ont une valeur intrinsèque et une valeur. ” (mon emphase)

Je suis tout à fait d’accord avec la conclusion du Dr Kuhl et sur le fait qu’il est essentiel que les êtres humains de tous âges et de toutes cultures soient éduqués de manière humaine pour favoriser la coexistence pacifique dans un monde diversifié et de plus en plus dominé par l’homme.

Enseignez bien aux enfants: une éducation humaine amène les jeunes et d’autres personnes à se connecter avec d’autres animaux avec leur cœur

«… Des chercheurs ont découvert que les rencontres / expériences avec des animaux non humains pouvaient constituer un« pivot pour l’engagement actif et créatif des jeunes avec le site et les problèmes émergents de responsabilité environnementale, de durabilité »(Gannon 2017, 9). Fawcett aussi (2014) a découvert qu’une expérience réelle avec un animal sauvage était significative; cela signifiait que les enfants «étaient beaucoup plus susceptibles d’attribuer la subjectivité et le libre arbitre aux animaux dans leurs récits» (67). » (Gail Kuhl, 2018)

L’essai du Dr Kuhl m’a rappelé l’importance d’éduquer les jeunes pour les aider à se connecter aux autres animaux et à la nature en général. La plupart des enfants sont des naturalistes intrinsèquement et intuitivement curieux. Ce sont des éponges de savoir, qui absorbent, retiennent et utilisent de nouvelles informations à une vitesse étonnante. Nous le savons tous, mais nous oublions souvent que nous aidons à développer leurs rôles en tant que futurs ambassadeurs d’autres animaux, de la nature et de nous-mêmes. Certains sont également de futurs dirigeants dont beaucoup dépendront de l’esprit et de la bonne volonté. Ce seront les autres animaux et nos voix, voire les voix de l’univers. Il est donc logique de bien enseigner aux enfants, d’être des modèles, d’influencer leur éducation avec gentillesse et compassion, de manière à ce que leurs décisions reposent sur une éthique bienveillante automatique, profondément enracinée et automatique. Si nous ne le faisons pas, ils, nous, les autres animaux, les communautés humaines et de nombreux environnements en souffrirons.

J’ai eu la chance d’enseigner et d’avoir des discussions mutuellement bénéfiques sur les animaux avec de jeunes étudiants du monde entier. Nous abordons des sujets tels que le comportement animal, l’écologie, la conservation compatissante et la nature des interactions homme-animal (anthrozoologie). Je suis toujours étonné par le niveau de discussion. Les cours sont centrés sur les principes directeurs du programme mondial Roots & Shoots de Jane Goodall, dont les principes de base sont que chaque individu est important et que chaque individu fait la différence. Le programme est axé sur les activités et les membres participent à des projets comportant trois composantes: les soins aux animaux, les communautés humaines et les lieux où nous vivons tous ensemble. Je travaille en étroite collaboration avec différents groupes Roots & Shoots du monde entier.

Un essai merveilleux intitulé «Les enfants et les animaux: chasse, zoos, changements climatiques et espoir» illustre parfaitement les intérêts divers d’un groupe du Colorado Roots & Shoots. Le bien-être des humains et des non-humains est très important. pour eux. Leurs rêves sont centrés sur la sécurité, prendre soin des humains sans abri, prendre soin d’autres animaux, ralentir le changement climatique et parvenir à un climat équilibré, éliminer la guerre et travailler dur pour que les animaux et les plantes puissent prospérer. Ils étaient reconnaissants envers la famille, les amis, les animaux de compagnie et les vélos pour pouvoir aller à l’école, faire de l’exercice et réduire la pollution, la nature, les grands espaces et l’eau potable.

Oeuvres de enfants et animaux

Source: Marc Bekoff

Un livre disponible gratuitement en ligne, intitulé Enfants et animaux: Dessins et mains des enfants et des jeunes, contient de nombreux exemples de ce que les jeunes sont capables de produire en termes d’œuvres d’art et de prose. Dans divers événements Roots & Shoots organisés dans différents pays, ils ont écrit sur leurs rêves et sur ce pour quoi ils sont reconnaissants. Notre objectif est que ce livre inspire d’autres jeunes à dessiner et à exprimer leurs sentiments pour les animaux et à concrétiser leurs propres idées pour prendre soin des animaux, protéger leurs habitats et promouvoir la compassion, l’empathie, la coexistence et la paix. Il est idéal pour les cours, les discussions et les activités axées sur l’éducation humaine et l’éducation à la conservation afin que nous puissions tous élargir notre empreinte de compassion.

Illustration de Kids & Animals: Je veux que tous les animaux aient une famille heureuse et charmante. ”

Source: Marc Bekoff

Les six chapitres de Kids & Animals sont intitulés sécurité, paix, amour, compassion, familles, maisons et habitats, coexistence et coopération, et célébration! Dans chaque section, vous trouverez des phrases courtes et des dessins qui reflètent le thème général, les rêves, les espoirs et la gratitude des étudiants, ainsi que ce que ceux-ci et d’autres peuvent faire pour réaliser leurs rêves en «les mettant en pratique». Le dessin d’Anisia ci-dessus, réalisé lors d’un rassemblement à Barcelone (Espagne), disait: «Je suis reconnaissant pour les arbres, les montagnes, la nature, l’eau, etc. Je rêve d’un monde en harmonie humain / nature remplie d’amour. »La légende de l’autre dessin est« Je rêve que les singes ne sont ni dans le zoo ni dans le cirque ». Des jeunes israéliens ont parlé de leurs rêves de vivre dans un monde en paix. Le livre regorge de nombreux messages merveilleux et inspirants, peut être téléchargé dans son intégralité et a été utilisé dans les salles de classe du monde entier.

Oeuvres de enfants et animaux

Source: Marc Bekoff

La dernière section de Celebration, intitulée Kids & Animals, nous rappelle de noter les merveilles du monde vivant, de jouer et d’apprécier nos chances de faire de ce monde un meilleur endroit pour tous les êtres, les animaux et les humains. De toute évidence, les personnes qui travaillent pour aider les animaux et les humains ne sont pas seules; une grande communauté internationale aspire à ces objectifs. Et chaque individu peut faire une différence en faisant des choses simples. Nous pouvons rechercher auprès des enfants et des jeunes des idées sur la manière d’élargir notre empreinte de compassion.

Je suis également ravi de l’engagement des enseignants que je rencontre. Ils sont très dévoués et nous devrions tous être reconnaissants que des êtres aussi précieux et inestimables aient la responsabilité d’éduquer les futurs adultes dont nous dépendrons tous.

L’essentiel est assez simple: enseignez bien aux enfants, traitez bien les enseignants et chérissez tous. Nourrissez et fournissez les germes de compassion, d’empathie et d’amour avec tous les nutriments dont ils ont besoin pour développer un profond respect pour l’univers et sa parenté. Tous les êtres humains, les autres animaux, les communautés humaines et les environnements, maintenant et à l’avenir, bénéficieront grandement en développant et en maintenant une compassion sincère qui est aussi réflexive que de respirer. L’éducation humaine est essentielle.

Ce sera un gagnant-gagnant pour chaque être humain et humain, de permettre aux jeunes de s’exprimer ouvertement et d’utiliser ce qu’ils disent pour nous motiver tous à faire tout ce qui est en notre pouvoir pour sauver notre planète fragile et fatiguée et pour être sûrs que les générations futures d’humains et d’autres animaux pourront s’épanouir.

La compassion engendre la compassion – cela ne fait aucun doute.

Références

Fawcett, L. 2014. «Imaginaires de la parenté: histoires d’enfants avec des amitiés sauvages, la peur et la liberté», dans Routledge Handbook of Human-Animal Studies , publié sous la direction de G. Marvin et S. McHugh, 259–274. New York, NY: Routledge.

Gannon, S. 2017. «Saving Squawk? Enchevêtrement d’animaux et d’êtres humains au bord de la lagune. ” Environmental Education Research 23 (1): 91–110.

Pacini-Ketchabaw, V. et F. Nxumalo. 2015. «Ratons laveurs indisciplinés et éducateurs en difficulté: la nature et la culture se divisent dans un centre de la petite enfance.» Environmental Humanities 7: 151–168. doi: 10.1215 / 22011919-3616380.

Taylor, A. et V. Pacini-Ketchabaw. 2015. «Apprendre avec les enfants, les fourmis et les vers à l’anthropocène: pour un monde commun de pédagogie de la vulnérabilité multispécifique.» Pédagogie, culture et société 23 (4): 507–529.