"Quand Dieu a pleuré": un intrigant hybride fictif

Si jamais il y avait un jour qui méritait d'être appelé «laïcité», ce serait le jour pour Owen Ross, le narrateur athée de 47 ans et le personnage principal du premier roman provocateur de Jon Mills, When God Pleuré . Car c'est en ce jour fatidique de son divorce d'un mariage désastreux de 19 ans qu'il est contraint par des forces profondes de revoir, de revivre et de réévaluer les traumatismes non résolus de son passé.

Longtemps éloigné de sa femme, le divorce d'Owen libère une partie de lui. Pourtant, il doit aussi trouver un moyen de se libérer des nombreuses hypothèses et croyances négatives engendrées par une enfance solitaire et émotionnellement désavantagée – ainsi qu'un assortiment de tragédies personnelles. Souligné parmi ces malheurs sont son auto-recherche de trois ans la maison frénétiquement pour sa mère, seulement pour découvrir sa pendaison d'une tringle de rideau de salle de bains; et la mort déchirante de sa fille bien-aimée de six mois, une tragédie dévastatrice dont il ne s'est jamais vraiment remis – d'autant plus que c'est elle qui a donné à sa vie un sens qu'elle ne pourrait malheureusement pas fournir seule.

Owen est psychologue et psychanalyste hospitalier, tout comme l'auteur renommé du roman (Ph.D., Psy.D., ABPP), qui a écrit ou édité plus de 100 publications, dont 13 livres. Bien que pas aussi prolifique que son créateur, Owen (dans l'analyse lui-même) travaille sur un deuxième livre sur le traumatisme (évidemment pour mieux comprendre sa propre identité en forme de traumatisme). Et sa principale défense contre les nombreuses épreuves qu'il a endurées a été de se détacher de ses sentiments – ce qui, ironiquement, reflète la protection de soi de certains de ses patients, dont il raconte avec émotion les séances torturantes et auto-flagellantes.

De ses propres émotions, il avoue candidement qu'ils sont «en exil sous le couvert du contrôle». Et l'angoisse et le désespoir qui caractérisent tellement le ton découragé du roman sont curieusement juxtaposés à la confession honteuse et humiliante d'Owen qui, franchement, il a perdu tout véritable souci des autres. . . ainsi que pour lui-même. En fait, les thèmes centraux du roman sont clairement enracinés dans des principes existentiels fondamentaux et rappellent fortement le travail de Jean-Paul Sartre, et son regard athée / humaniste sur les situations éternelles de l'humanité. Et à cet égard, il convient de noter que dans Mills Remerciements, il admet ouvertement sa dette intellectuelle non seulement à Sartre mais aussi à beaucoup d'autres penseurs acclamés dans la philosophie et la littérature occidentale – y compris Bataille, Camus, Freud, Hegel, Heidegger, William James, Jung, Kant, Kierkegaard, Lecan, Nietzsche et Winnicott.

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La fiction de Mills tourne autour de la façon dont le narrateur, à travers ses diverses tentatives désespérées pour retrouver à la fois son empathie et son authenticité, récupère finalement le sens de la vitalité, le sens et le but qu'il a perdu. Ce qui l'a conduit à se sentir perdu – complètement à la dérive dans une existence sans forme et sans but de sa propre fabrication inconsciente.

Mais jusqu'à la conclusion de l'œuvre – imprégnée de paradoxe, mais curieusement affirmant la vie – le livre se concentre sur les ruminations obsessionnelles du narrateur sur l'insignifiance de son existence et son apathie dévorante. Dans le premier chapitre, il évoque «la méchante familiarité de mon mécontentement chronique» et comment «toutes les traces de préoccupation pour les autres ont été purgées», avouant: «C'est en moi. . . cette saleté , infectant ma conscience d'une bile caustique. Tout engagement envers les autres avait été régurgité, mes obligations effacées. . . "Il est clair que se sentir mort à l'intérieur, il est incapable d'invoquer un véritable sentiment de camarade .. Conscient que pour être vraiment préoccupé par ceux qu'il rencontre – et professionnellement traite – il doit être capable de les personnaliser , il se rend compte que dans son retraite systématique de sa propre douleur, il a fini par objectiver toute l'humanité.

Bien que le père d'Owen, éminent professeur de lettres classiques, soit un pieux catholique, la croyance religieuse ne lui offre aucun réconfort. Et sa position sur la religion est généralement proche de l'hostilité. L'empiriste sceptique qu'il est, il voit les gens de foi comme «adorant [un] souhait ». Pour personnellement, il ne peut trouver aucune preuve d'un être suprême. Envoyé aux écoles paroissiales, élevé sur la doctrine catholique, il observe qu'il parle encore occasionnellement à Dieu, mais (il ajoute sardoniquement) "Dieu n'écoute jamais." Et ailleurs, il médite, ruminer la mort prématurée de sa fille, "Si Dieu a vraiment fait fais tout ça, je me demande s'il a jamais pleuré?

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En tant qu'alternative aux réassurances de sens offertes par l'église (car il déclare que «la science [est] sa religion»), Owen avance finalement sa propre position existentielle / humaniste vers ce qui peut être affirmé face à la souffrance humaine et un univers apparemment indifférent. "Une seule chose est certaine", propose-t-il. "Vous avez cette vie et c'est à vous de décider comment la vivre, comment l'accomplir, comment être . Nous faisons des choix et peu importe à quel point ils semblent banals ou insouciants, ils sont toujours nos choix – en ce moment, en ce moment. Je crois que la vie la plus enrichissante est celle qui est vécue le plus authentiquement possible. "

Examinez aussi ce passage complémentaire: «Peu importe ce que vous pensez ou dites, ou quels sont vos principes, ou même ce que vous défendez, la seule chose qui compte, c'est ce que vous faites. . . . La marque d'une vie réussie est de pouvoir se regarder droit dans les yeux et de demander honnêtement si vous avez eu un impact sur la vie des autres. . . "

Et enfin, considérons le message autotransformateur du narrateur élucidé vers la toute fin du roman: «La vie est un – ou , soit cette option ou la suivante – vous ne pouvez pas l'avoir dans les deux sens. . . . La réalité exige quelque chose de nous tous: se soucier, pardonner, vivre … Comment osez-vous exiger quelque chose de la réalité ?! Il était temps pour moi de faire un nouveau choix [pour surmonter son angoisse et son ennui existentiels] et cesser d'essayer d'éluder cette question omniprésente et tourmentante: qu'est-ce que cela signifie d'être? . . . Alors que certaines choses dans la vie peuvent être comprises, j'ai conclu que l'énigme de l'Être ne peut jamais être entièrement connue, seulement appréciée comme un processus de devenir. . . . En tant que but sans but – sans cause, la vie est liée au paradoxe. "Et, en point culminant," La mort donne un sens à la vie, elle rend l'existence d'autant plus prioritaire, à vivre et à revivre ".

J'ai cité si généreusement ici pour donner au lecteur un sens plus large de la gravité de cette entreprise fictive inhabituelle. C'est un roman profondément psychologique / philosophique aussi pénétrant que provocateur. Mais je dois ajouter que, bien que le travail, englobant une journée critique et saturée d'événements dans la vie du narrateur, soit inondé d'une telle introspection abstraite et contemplative, il inclut aussi un complot concret et absorbant; un mélange sélectif mais intrigant de personnages présentés de manière convaincante; et l'amour intense du narrateur pour une collègue féminine malheureuse (longtemps sa confidente personnelle et professionnelle). Au-delà de ces éléments plus «romantiques», il y a une progression dramatique qui se développe tout au long du roman jusqu'à sa conclusion stupéfiante – et totalement inattendue.

Bien que, franchement, il serait déraisonnable de divulguer le choquant, et tout à fait imprévisible, se terminant à Quand Dieu a pleuré , laissez-moi au moins suggérer qu'il sape et affirme tout ce qui s'est passé et a été médité plus tôt. C'est-à-dire que l'extraordinaire, absurde et puissant -climax est imprégné d'ironie et de paradoxe. Et pourtant toute la structure dramatique, thématique et idéationnelle du roman valide richement cette finalité peu orthodoxe: une finition qui résout brillamment tout. . . et rien.

Note : S'il vous plaît envisager de partager cette revue avec toute personne qui pourrait être intéressée par le sujet ou des idées si bien éclairées dans le remarquable roman de Jon Mills.

© 2012 Leon F. Seltzer, Ph.D. Tous les droits sont réservés.

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