Je suis tombé sur une vidéo dont je suis sûr que c'était une déclaration d'antiracisme. Je suis également assez sûr qu'il échoue dans cette intention. Plus que cela, je pense que c'est un énorme pas en arrière.
Je déteste écrire tout ce qui est critique de toute tentative d'antiracisme. C'est difficile de se mettre en ligne. À tout point de vue, il est beaucoup plus facile et plus sûr de garder le silence. Mais le silence est mortel. Cela permet à nos systèmes racistes de continuer à fonctionner sans être contestés. Il valide les préjugés interpersonnels et les préjugés. Nous devons avoir plus de gens qui peuvent reconnaître le biais et aider les autres à le reconnaître aussi. Et s'ils échouent dans leur tentative d'antiracisme, qui d'entre nous ne l'a pas fait? Si vous conduisez un bronco sauvage, vous finirez par tomber. Pas de honte à ça. C'est juste une partie du processus, et habituellement je veux célébrer l'effort. Habituellement!
La vidéo ci-dessous est une exception, une douloureuse pour moi même regarder, encore moins la célébrer, et compte tenu de sa popularité (près de 3 millions de vues sur youtube seul), je la vois comme un échec de proportions épiques. Je vais élaborer, mais faisons une pause pour regarder. C'est ce qu'on appelle "le racisme dans l'ascenseur".
Il est important pour moi de reconnaître que la vidéo n'est pas sans qualités de rachat. Comme mon ami Twitter, Jo Nubian (@beautynubian) a tweeté la nuit dernière: "La saisie de la bourse est un aspect du mème criminel / sauvage noir qui est tellement ancré socialement, c'est presque imperceptible." A savoir, tout ce qui fait trois millions de personnes est digne d'une certaine considération positive, en particulier lorsque les stéréotypes de la criminalité noire sont si répandus, en particulier lorsque le système de justice pénale est biaisé au point de vue raciste.
Ce que je dis, c'est que je n'ai pas de boeuf avec la définition du problème de la vidéo. Aucun. Le sac à main peut sembler un acte subtil, mais il est horriblement destructeur dans son assomption (souvent inconsciente) de violence et de criminalité – chez les femmes noires, aussi bien que chez les hommes noirs, chez les autres personnes de couleur aussi. Je suis content que quelqu'un attire notre attention là-dessus. J'aurais aimé que cela se fasse d'une manière qui soit efficace et ne dénigre pas les femmes dans le processus.
Le mot «chienne» est dénigrant, avilissant, déshumanisant. Et tout cela mis à part, son utilisation dans ce contexte renforce les stéréotypes très négatifs qu'il tente de dissiper. Mon amie twitter, Shulamit Berlevtov (@shuliji) a écrit: "La misogynie que je perçois dans cette vidéo m'effraie plus que sa noirceur. Je me sens nauséeux et larmoyant. "Je suis d'accord. Je ressens la même chose. Le ton misogyne de la vidéo l'emporte sur l'empathie, la justice juste et la camaraderie que je ressentirais normalement. Je vais l'admettre. Après avoir regardé cette vidéo, je ne veux pas sortir avec ce mec.
Je comprends qu'il est en colère. Je fais. Et je suis d'accord que sa colère est justifiée (voir le paragraphe sous la vidéo ci-dessus), et si c'était une vraie rencontre captée sur film, je pourrais être prêt à attribuer son explosion à la frustration et à la perte de contrôle. Mais cela (évidemment) n'était pas un vrai incident capturé sur le film mais une rencontre scénarisée et mise en scène. En tant que tel, l'homme dans la vidéo n'a pas prononcé "Bitch" par frustration. Il l'a dit parce que, en tant que scénariste, il pensait que la chose la plus importante à faire dans une telle situation était d'affirmer son propre pouvoir et de remettre la femme à sa place. Et oui, je le vois comme un acte misogyne, d'autant plus que je le vois dans le contexte de la version alternative (ci-dessous).
Tout le monde ne le voit pas de cette façon. Jo Nubian a tweeté que même si elle pensait que l'utilisation du mot "Bitch" était sexiste, elle pensait que c'était justifié dans ce contexte particulier parce qu'elle venait d'une réponse frustrée d'être discriminée. Une autre blogueuse noire très populaire (@sistertoldja), que je tiens également en haute estime, a écrit que, dans le contexte de la vidéo, le mot «bitch» n'impliquait pas la misogynie dans la façon dont le N-mot implique le racisme. Elle a ensuite ajouté: «Quand cela m'arrive, 'salope' est l'un des mots que je dis dans ma tête, pour être honnête.» Le lendemain elle a posté un blog réfléchi sur ce sujet:
Je pense que le mot b est celui que nous devons utiliser avec prudence. Je ne crois pas que la force féminine ou l'agression soit une abstention, et je ne pense pas non plus que ce soit l'énoncé approprié chaque fois qu'une femme fait quelque chose de mal. J'ai appelé les hommes et les femmes, et cela ne signifiait pas que le premier agissait comme une femme ou vice versa. Quand j'ai regardé cette cassette, je n'avais pas l'impression que l'homme essayait d'utiliser le patriarcat pour reprendre le pouvoir ou fouetter cette femme. J'avais l'impression qu'il l'appelait le même mot que j'aurais utilisé dans cette situation.
Apparemment, c'est compliqué. Et je ne veux pas enlever la complexité. Je veux reconnaître que les hommes noirs (et les femmes) ont le droit d'être en colère à propos de la saisie de la bourse. Je pense que la colère (et la souffrance aussi) sont justifiées, et je souhaite que l'indignation soit partagée par tous ceux qui sont sensibles à la justice. Je reconnais aussi que je vis dans ce monde en tant que personne blanche, homme blanc, et cela affecte sans aucun doute mes expériences et mes perceptions. Je ne suis certainement pas au courant que les voix qui ont soutenu le message de la vidéo étaient toutes noires. Cela m'importe. Je ne veux pas être aveuglé par ma blancheur. C'est pourquoi j'ai essayé de comprendre la perspective alternative, et pourquoi j'essaie de la représenter équitablement ici. En même temps, la communauté noire est loin d'être unanime sur cette question et, à la fin de la journée, je continue d'être en désaccord avec la stratégie de la vidéo.
Tout d'abord, le mot «chienne» est douloureux pour beaucoup de gens et littéralement déshumanisant en ce sens que c'est un terme utilisé pour les chiennes. Que certaines femmes, y compris l'estimable @sistertoldja, ne trouvent pas cela répréhensible est significatif, mais cela ne change rien au fait que d'autres femmes le font, comme en témoigne ce court documentaire intitulé Shh … Bitch.
Et si nous pouvons convenir que beaucoup de femmes (et d'hommes) trouvent le mot «bitch» dégradant, cela ne suggère-t-il pas que le mot devrait seulement être utilisé quand il y a un accord partagé que c'est acceptable?
De toute évidence, un tel accord n'était pas présent dans cette vidéo. Au contraire, dans le contexte de la vidéo, le mot a été utilisé dans le seul but d'infliger de la douleur. Ceci est supposé justifié par le fait que la femme, en saisissant son porte-monnaie, a commis un acte raciste mais depuis quand le fait d'être victime d'un type d'oppression donne à la victime la permission de déshumaniser quelqu'un d'autre? Depuis quand un "isme" justifie-t-il l'usage d'un autre?
Et il y a plus ici aussi. La vidéo fait l'hypothèse que la femme a perpétré un acte raciste (et mérite donc d'être punie personnellement), mais comment savons-nous que c'est vrai. Ne pas nier qu'un tel comportement reflète généralement soit un racisme intentionnel soit une peur / partialité inconsciente (qui est aussi raciste dans ses effets), mais comment savons-nous que cette personne était coupable de l'une ou l'autre forme de racisme plutôt que de se méfier des hommes? en général en raison d'antécédents personnels d'agression sexuelle et physique? La possibilité de l'innocence personnelle est-elle importante quand le groupe racial de cette personne a été déclaré «coupable»?
Je connais. Je connais. Je lis trop dedans. C'est un sketch après tout, dont le but est de montrer un comportement insidieux qui passe généralement inaperçu. La femme n'est donc pas réelle mais une représentation de toutes les femmes qui ont déjà saisi leur bourse dans de telles circonstances. La réponse ne s'adresse pas vraiment à elle mais à toutes ces autres femmes. Elle est une représentation, un symbole, et si elle est un symbole alors il ne peut y avoir aucune possibilité d'innocence. Je comprends ça.
Et encore je m'objecte. La plupart des Blancs ont aujourd'hui horreur de leur propre racisme. Ils le nient, se cachent, essayent de l'obscurcir. À moins d'être un suprématiste blanc auto-identifié, ils ne le possèdent certainement pas. Pour beaucoup, même la possibilité est trop horrible pour être contemplée. La plupart d'entre nous (je veux être clair que je m'inclus dans cela) ne veulent pas être l'oppresseur. Et pourtant, parfois, c'est exactement ce que nous sommes. Et dans ces moments, dans tous ces moments d'ascenseur, nous victimisons les autres par nos actions. Mais même lorsque nous attrapons nos sacs à main ou traversons la rue, nous sommes nous-mêmes victimes de l'histoire raciste de notre pays et de notre propre socialisation raciste.
Je n'essaie pas de justifier l'accaparement de la bourse ou tout autre acte raciste, et je ne veux pas non plus assimiler l'impact néfaste de ceux qui commettent le racisme à ceux qui sont visés par ce racisme. Je veux plutôt souligner que le racisme en général (et certainement le sac à main) existe parce que nous continuons tous à être socialisés dans une société racialement biaisée et que nos systèmes sociaux (par exemple, les médias, les écoles) continuent de soutenir ce que les psychologues d'autres chercheurs en sciences sociales ont qualifié de racisme aversif ou moderne (c'est certainement un signe de progrès qu'ils ne soutiennent plus le racisme explicite).
En fin de compte, si nous voulons avoir une société juste sur le plan racial, cela passera par les efforts conjugués des hommes noirs et des femmes blanches et des hommes et des femmes de tous les autres groupes raciaux, non par la honte et l'humiliation de l'oppresseur. Appelez-moi naïf, mais dans les mots de Marshall Rosenberg, je veux vivre dans un monde où les besoins de tout le monde importe, pas dans celui où l'on substitue un type d'oppression à un autre.
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