Trouver du sens grâce à des connexions avec d’autres

Si nous ne mettons pas l’accent sur ce qui nous relie, nous serons divisés.

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Je parie que la plupart des lecteurs se souviennent du film à succès de 2002 intitulé “My Big Fat Greek Wedding”, écrit par et interprété par Nia Vardalos. Le film était centré sur Fotoula “Toula” Portokalou, une Grec-Américaine de classe moyenne traversant une crise du milieu de la vie parce qu’elle ne s’était pas encore mariée. Alors que l’histoire raconte, Toula tombe amoureuse d’un non-Grec (par exemple, protestant anglo-saxon blanc) du nom de Ian Miller.

Dans une scène mémorable et significative vers la fin du film, quand Toula et Ian célèbrent leur gros mariage grec avec leurs familles respectives, le père de Toula, Gus, finit par accepter le mariage “mixte”. Il partage avec tous les invités de la réception la sagesse grecque suivante:

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” Vous savez, la racine du mot Miller est un mot grec. Miller vient du mot grec «milo», qui signifie «pomme». Comme beaucoup d’entre vous le savent, notre nom, Portokalos, vient du mot grec «portokali» qui signifie «orange». Alors ok? Ici ce soir, nous avons la pomme et l’orange. Nous sommes tous différents, mais au final, nous avons tous des fruits . ”

Comme c’est simple, mais si profond et vrai: nous sommes tous différents, mais au final, nous sommes tous des fruits. Bien sûr, il ne faut pas être d’héritage grec pour apprécier ce morceau de philosophie. Vous ne devez pas non plus être de l’héritage grec pour apprécier – et résonner avec – l’histoire significative décrite dans le film. En fait, c’est parce que le film reflète tant de familles et de vies personnelles, grecques ou non, que son histoire est tellement fascinante et mémorable. Nous pouvons nous rapporter à Toula, à toute sa famille et à sa situation, précisément parce qu’elle reflète beaucoup de nous et de nos vies.

Dans ce contexte, bien sûr, se trouve toujours le thème «grec» très évident et difficile à oublier. Par exemple, pour les Gus portant un biberon Windex, tous les mots anglais peuvent être attribués à leurs racines grecques. Bien qu’humoristique dans un scénario de film, les implications de cette partie du scénario ne sont pas aussi exagérées que certains pourraient le penser. À cet égard, le prêt accordé par les Grecs à l’anglais est énorme. L’expression “C’est tout grec pour moi” n’est pas si loin de la réalité, car plus de 40 000 mots grecs sont utilisés aujourd’hui en anglais.

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Les vastes contributions de la Grèce à la civilisation occidentale ne s’arrêtent pas avec la langue par tous les moyens. En effet, c’est le célèbre poète romantique anglais Percy Bysshe Shelley, considéré comme l’un des plus grands poètes lyriques de langue anglaise, qui a vivement observé: «Nous sommes tous des Grecs. Nos lois, notre littérature, notre religion, nos arts ont leurs racines en Grèce. ”

De plus, il a été reconnu à travers les âges que le fait d’être Grec n’est pas nécessairement le fruit du patrimoine, du droit de naissance ou du lieu de naissance. Par exemple, le rédacteur athénien Isocrate, qui était un contemporain de Socrate, a affirmé que «le mot grec n’est pas tant un terme de naissance que de mentalité et s’applique à une culture commune plutôt qu’à une descendance commune. “De même, le poète grec moderne et lauréat du prix Nobel de littérature en 1979, Odysseas Elytis, a déclaré:” Être grec signifie ressentir et réagir d’une certaine manière, rien d’autre; que l’on soit jeune ou vieux, né ici ou là. ”

Par implication, être grec ou manifester sa «grecité» est une potentialité qui existe en chacun de nous. Je crois que cette capacité humaine est inhérente à tout le monde, même si elle semble être en sommeil, attendant d’être libérée. En d’autres termes, il y a un “Zorba le Grec” intérieur dans chacun d’entre nous, attendant pour danser sur la plage de la vie, désireux d’embrasser la “catastrophe totale” de la vie et déterminé à faire l’expérience de toute la vie pleinement, avec enthousiasme et sens. ¹

Il y a des milliers d’années, des philosophes grecs tels qu’Héraclite, Hippocrate, Socrate, Platon, Aristote et d’autres, se sont attaqués à la question existentielle: “Comment vivons-nous la vie heureuse?” dans la société dite postmoderne, avec ceux d’entre nous vivant dans des circonstances similaires dans le monde, posant la même question. C’est comme si nous avions “progressé” et “régressé” en même temps. En effet, la recherche de sens dans la vie, le travail et la société est une quête sans fin.

“L’ homme, un être en quête de sens .” – Platon

Aujourd’hui, le petit pays grec et ses citoyens sont confrontés à des défis redoutables et, une fois encore, se retrouvent à bercer la civilisation occidentale et à sortir de l’abîme alors qu’ils cherchent à réinventer nos notions communes de démocratie et de société civile. De même, les Grecs sont maintenant obligés de réévaluer ce qui compte vraiment dans la vie; c’est-à-dire (re) découvrir ce qu’il faut pour vivre vraiment la bonne vie – la vie significative .

À l’instar de beaucoup d’autres nations et peuples à l’époque contemporaine, la Grèce et les Grecs d’aujourd’hui doivent donc renouer avec certaines valeurs et coutumes traditionnelles dont ils se sont éloignés dans leur quête hâtive de «modernisation» à tout prix. En effet, le moment est venu de faire des «fouilles existentielles» sérieuses ^2, d’exploiter ce que signifie être authentiquement humain, en particulier dans un monde interconnecté, et de mettre en pratique la sagesse sans âge de Socrate, citée dans les excuses de Platon. La vie non examinée ne vaut pas la peine d’être vécue. ”

Ce qui est important, c’est seulement en reconnaissant et en célébrant nos différences et nos points communs – les choses qui nous connectent en tant qu’êtres humains et en même temps révèlent notre humanité innée – serons-nous capables de découvrir le sens plus profond qui alimente intrinsèquement notre quête a appelé “bonne vie”.

Pour reprendre le philosophe grec Gus du film My Big Fat Greek Wedding: “Nous sommes tous différents, mais au final, nous avons tous des fruits.”

Et à cela j’ajoute que nous sommes tous grecs!

Les références

1. Voir: Pattakos, Alex et Dundon, Elaine (2015). L’OPA! Way: Trouver la joie et la signification dans la vie et le travail au quotidien . Dallas, TX: BenBella Books, chapitre 9.

2. Pattakos, Alex et Dundon, Elaine (2017). Prisonniers de nos pensées: Principes de Viktor Frankl pour découvrir le sens dans la vie et le travail , 3e édition. Oakland, Californie: Éditeurs Berrett-Koehler, pp. 73-74.