3 styles de famille: quel meilleur décrit le vôtre?

Considérez les façons dont votre famille utilise le temps, l’espace et l’énergie.

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Mon livre préféré sur les familles et leur dynamique est David Kantor et William Lehr’s Inside the Family: Vers une théorie de la famille . Ils proposent de voir les familles à travers une seule lentille, celle de but implicite ou de valeur directrice. De portée générale, cette théorie met en lumière la poursuite et les conséquences de chacun des trois styles différents d’expression des attitudes fondamentales envers l’intimité.

Kanter et Lehr ont étiqueté les trois styles de famille “Fermé”, “Ouvert” et “Aléatoire” en fonction de leurs préférences de “régulation à distance”. Les croquis suivants, élaborés avec beaucoup plus de détails dans le livre lui-même et dans l’article (voir référence ci-dessous) que j’ai rédigé avec Sandra Scarr, résument les trois styles.

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• Famille fermée Alicia et Warren, leurs enfants et la mère d’Alicia vivent dans une maison traditionnelle avec des meubles d’époque, des portes qui permettent de fermer les pièces et des espaces qui définissent les activités et leurs participants. Leur valeur fondamentale est la “stabilité à travers la tradition”, apportant avec elle une révérence pour l’autorité, pour la discipline et pour la préparation à remplir des rôles prédéfinis comme acceptables ou dignes. Les relations sont marquées par l’honnêteté et l’engagement, avec des rituels prescrits lorsqu’une personne rejoint ou quitte la famille, que ce soit par naissance, adoption, mariage ou décès. (Le divorce est très inhabituel.) Une vision du monde définie par la certitude et la clarté concernant les objectifs convenus fournit une signification indiscutable. Les règles, les horaires et les emplacements spécifiques pour les activités désignées sont en place pour soutenir les objectifs et un rythme soutenu est attendu dans leur poursuite. L’histoire et les rituels, souvent ceux qui ont été répétés depuis que les parents étaient eux-mêmes enfants ou entre générations, définissent les priorités d’utilisation du temps, et les identifications génétiques, culturelles et religieuses permettent de déterminer qui peut être considéré comme être vu comme “out”. Les réalisations visibles dans le monde – observées grâce à l’acquisition d’argent ou de ses symboles, ou les notes ou trophées ou autres récompenses reflétant la reconnaissance du public – sont prisés et les activités en cours sont prioritaires. Les attentes ou les «normes» abondent et la vie au foyer et dans la communauté est ordonnée. Les horaires sont déterminés et suivis. Les membres supérieurs de la famille appellent les coups de feu. Les dates de jeu et les plans sociaux sont organisés, souvent bien à l’avenir. Les souvenirs sont conservés et mis en valeur, souvent sur des photos qui décorent astucieusement la maison bien rangée. La participation à des vacances définies et à des groupes ou événements communautaires spécifiques est requise.
• Famille ouverte Illustrant le second style, les connexions émotionnelles Calvin et Lucinda, la formation des relations entre les personnes et l’intimité avant tout. Leur maison et leur utilisation du temps et de l’énergie sont susceptibles d’être très flexibles – des salles à usages multiples, des horaires modifiés avec facilité, une grande tolérance pour les changements de passions pour les activités et les personnes. Les amis et les voisins entrent et sortent facilement; les rassemblements occasionnels et spontanés sont fréquents. Une personne supplémentaire ou deux à la table du dîner – ou faire, apporter ou créer un dîner – est commune. L’intelligence émotionnelle est forte et la sensibilité et la réactivité mutuelle sont la clé de voûte des membres de la famille, la clé du consensus qui permet au groupe de s’adapter aux conditions changeantes tant chez ses membres que dans leur environnement. La coopération est appréciée et les conflits sont censés être résolus par le respect et la réactivité des individus perturbateurs. Les différences personnelles sont traitées avec respect, voire embrassées, car elles contribuent à l’ensemble. Les membres applaudissent leur intégrité et celle de l’autre, en équilibrant l’authenticité personnelle avec une identité de groupe.
• Famille au hasard Julia et Marie ont créé un style familial aléatoire: besoins et soutien pour

  

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  les individus sont primordiaux, même au détriment de la cohésion du groupe. Leur objectif principal est de permettre aux membres de pratiquer «l’exploration par l’intuition», des comportements générateurs de créativité. Ils sont à l’aise d’alterner des périodes d’intense proximité avec celles de distance sérieuse, que ce soit sur le plan émotionnel ou en termes d’espace et d’activités ou d’intérêts partagés. Cette famille est à l’aise avec les nombreuses pièces mobiles nécessaires pour que les individus aient la liberté de maximiser leur potentiel personnel. L’espace où les membres passent leur temps s’étend au-delà des murs d’une habitation particulière jusqu’à l’endroit où les gens peuvent se retrouver à la poursuite de leurs impulsions ou de leurs passions. Ils peuvent entrer et sortir de la maison comme le permettent leurs intérêts non familiaux, et tous sont à l’aise avec la spontanéité dans l’organisation, les plans, les investissements en temps et en énergie. Le pouvoir de prendre des décisions se déplace facilement entre les différents membres au fur et à mesure que la nature du problème change, tout comme la proximité entre deux personnes change avec leurs priorités individuelles. Le sens de l’identité en tant que «groupe» réside dans leur capacité à poursuivre l’extrême, l’aventurier, le fantasque. Ils embrassent la diversité que les membres apportent au groupe. Les membres de cette famille ont beaucoup d’individualité, différant les uns des autres, les différences individuelles étant respectées, encouragées et applaudies. Le groupe peut être sacrifié pour des individus car les besoins personnels sont honorés au-dessus de ceux de l’entité plus grande, permettant à chacun de comprendre et d’être à l’aise avec des personnes manquantes à la table des fêtes. L’autonomie est prisée et les périodes d’intimité intense alternent avec celles de distance. Les horaires peuvent changer avec les besoins des gens. la coordination devient un défi et un art. Les séparations exigées par le travail ou les opportunités de développement personnel amènent souvent les membres à des endroits éloignés, et les contacts peuvent être sporadiques et spontanés.

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Qu’est-ce que cela signifie pour toi?

• Tout d’abord, comprenez que ces portraits sont extrêmes. La plupart des familles se mélangent et trouvent des moyens de trouver un équilibre entre les besoins de récompenses externes, la proximité relationnelle et la croissance personnelle.
• Le style de la famille peut changer, en particulier lorsque la composition de la famille change ou que les enfants grandissent. Lorsqu’un nouveau membre adhère, il apporte toute une histoire de style avec eux ainsi que les membres de la famille récemment élargie qui ont partagé ce style. La famille d’origine peut s’adapter au changement mieux ou plus difficilement qu’un autre, en fonction de la similarité du style du nouvel arrivant avec celui de la famille d’accueil et de la flexibilité des familles.
• Le style qui profite le mieux aux membres de la famille peut idéalement changer organiquement de fermé à ouvert au hasard à mesure que les enfants grandissent. Les petits enfants réagissent mieux à la structure et à l’autorité claire. Les plus âgés se développent grâce au soutien émotionnel et à l’appartenance à une communauté, avec l’adhésion au «village» proverbial qu’il faut pour élever un enfant. Les adolescents et les adultes, qui ont de plus en plus besoin de faire ce que Murray Bowen appelle les «individus» de la famille d’origine, peuvent faire mieux lorsqu’ils ont la possibilité d’alterner des périodes d’intimité intime avec celles de la séparation. Un style aléatoire peut être avantageux pour les enfants qui grandissent et quittent le nid et pour les parents restés au pays.
• Tous les membres d’une famille peuvent ne pas prospérer avec le même style. Je suis un fan de considérer le tempérament en regardant les différences et les relations individuelles. Les tempéraments sont assez uniques et un style familial parfaitement adapté à un membre peut ne pas être tout aussi bénéfique pour tous.
• Lorsque les enfants quittent leur foyer et forment leur propre famille, ils peuvent choisir comment et avec qui ils veulent vivre. Plutôt que de s’attendre à une répétition du style fourni par leurs parents, il est à espérer que ceux qui les ont élevés seront reconnaissants que leur progéniture ait le courage et les outils nécessaires pour se frayer un chemin dans leur monde inévitablement différent.

Que se passe-t-il lorsque le style d’une famille est incapable de répondre aux besoins de ses membres? Kanter et Lehr soutiennent que la rupture se produit de manière différente mais prévisible, selon le style. Plus à ce sujet la prochaine fois.

Pouvez-vous identifier le style de famille de votre famille d’origine? La famille que vous avez formée en tant qu’adulte? De quelle manière sont-ils similaires? En quoi diffèrent-ils? Comment les similitudes ont-elles affecté les relations? Comment les différences ont-elles été traitées? Qu’est-ce qui enrichit le mieux votre famille actuelle? Si vous prenez du recul, vous pouvez presque toujours trouver des moyens d’apprécier les avantages de différents styles pour différentes personnes. Pouvez-vous laisser de la place à cette tolérance et ressentir de la gratitude que ce choix est possible?

Copyright 2018 Tour Roni Beth

Les références

Kantor, D. et Lehr, W. (1975) À l’intérieur de la famille: vers une théorie de la famille . Jossey-Bass. Réédité en 2003 par Meredith Winter Press.

Kerr, Michael E. (septembre 1988). Anxiété chronique et définition de soi. Atlantic mensuel . pp. 35-38. https://www.endowedparishes.org/download_file/view/1561/

Tower, RB et Scarr, S. (1985-86). La mesure de trois valeurs de style de vie: l’ingéniosité, la responsabilité et les relations avec les autres. Imagination, cognition et personnalité, 5 , 167-189. http://ica.sagepub.com/content/5/2/167.short