Je viens de rentrer d'un court séjour en Italie pour assister aux funérailles de ma grand-mère Clara. J'étais là pour ma famille, bien sûr, puisque ma grand-mère a cessé d'exister et ne le sera plus jamais.
Clara était proche de ses neveux et nièces, et elle a toujours été gentille avec nous pendant notre enfance. Pourtant, elle n'est pas vraiment morte la semaine dernière à l'âge de 95 ans, mais plutôt quelques années plus tôt, quand son esprit est soudainement devenu vif et alerte à peine capable de reconnaître où elle était ou qui la visitait. Malgré cela, son corps était fort et elle a survécu physiquement plusieurs années de plus, des années sans signification pour elle et douloureuses pour nous.
C'est pourquoi le service catholique que nous avons suivi avec la famille et les amis a sonné si creux, même absurde. Le jeune prêtre a fait son travail aussi bien qu'on pourrait s'y attendre. Bien sûr, il ne connaissait pas ma grand-mère, il a donc dû se limiter à des déclarations génériques comme «ses filles ont eu la chance de l'avoir comme mère» (indépendamment de ce que la réalité a pu être). Mais cela, bien sûr, n'était pas le pire.
Le prêtre a dû prononcer l'absurdité standard, comme "nous remercions Dieu pour sa vie" (y compris les dernières années de souffrance sans signification?), Ou "nous donnons un sens au mystère de la mort par notre foi" (c'est comme dire donne un sens à quelque chose en embrassant le non-sens). Il n'y a pas de mystère de la mort. La mort fait partie du cycle naturel de la vie, et une fois que la combinaison particulière d'atomes qui rend notre existence possible se désintègre irréparablement, nous sommes partis. Triste mais naturel, pas de «mystère» effrayant impliqué, pas besoin de s'attaquer aux émotions et aux espoirs des gens.
Mon scepticisme, en effet mon irritation, pendant le service était naturellement attendu. Après tout, je suis un athée athée. Mais j'ai eu le temps de regarder autour de moi et de regarder les réactions de gens que je connais bien. Le plus troublé de mes parents était peut-être ma tante, la sœur de ma mère. Elle serait un catholique dévot, et pourtant les paroles du prêtre ne lui semblaient pas du tout réconfortantes, comme si elle ne croyait pas vraiment que sa mère était maintenant dans un «meilleur endroit», comme si elle réalisait tout autant comme je l'ai fait c'était le dernier rideau, sans possibilité de rappel.
Et qu'il y avait un de mes frères, qui est ce que je considère comme un bon catholique. Il ne me semble pas encore tout à fait clair ce qu'il croit, mais il rencontre souvent des problèmes avec les branches les plus pieuses de la famille à cause de son rejet de concepts comme les démons et l'enfer. Plus que tout, il semblait ironiquement amusé par les tentatives maladroites du prêtre de transformer les funérailles de ma grand-mère en une occasion «joyeuse» de célébrer «la parole de dieu».
Clara sera incinérée, un autre exemple dans lequel les Papes infaillibles autoproclamés de la foi catholique ont apparemment changé d'avis sur ce que l'Ecriture dit: autrefois, il fallait préserver le cadavre en attendant la résurrection du temps de la fin, apparemment maintenant les cendres sont correctes, Dieu rajoutera simplement l'eau nécessaire (et rétablira le bas niveau d'entropie).
Les funérailles, bien sûr, sont pour les vivants, pas pour les défunts. C'était agréable de pouvoir offrir autant de confort que possible à ma mère, à mes frères, à mes cousins et à ma tante. Ce confort ne provenait pas de l'illusion malveillante que nous retrouverons bientôt Clara. Il a dérivé de la connaissance que nous sommes ici pour l'un l'autre, pour célébrer les joies de la vie ensemble, mais aussi pour partager les pertes douloureuses inévitables. Telle est la condition humaine, mais nous sommes assez forts pour pouvoir la supporter avec l'aide de nos proches, aucun donateur divin de souffrance aléatoire ne doit s'appliquer.
