Il y a dix ans, j'ai demandé à un ami auteur à succès de me donner des conseils sur la rédaction. J'avais exploité une lignée de théories me faisant éclater d'idées. Je n'ai jamais eu l'intention d'être un écrivain, mais que pouvez-vous faire d'autre avec toutes ces choses à dire? Après quelques années de carrière décousues, j'ai été ravi d'avoir une vision claire. Je pourrais écrire!
Elle était sceptique quant à mon endurance. "Vous réalisez que l'écriture ressemble beaucoup à la plomberie? Peu importe ce que vous écrivez ou plumb aujourd'hui, il y aura plus à faire demain. Ce n'est pas comme si tu canalisais l'Évangile dans une grande révélation et que tu avais fini.
"Oui, je m'en rends compte," dis-je, espérant que je le ferais.
Toujours sceptique elle a demandé, "Et devez-vous écrire? Vraiment? Je veux dire, s'il s'avérait qu'il n'y avait pas de marché pour tes livres, écrirais-tu encore?
J'ai dit que je le ferais, espérant que c'était vrai.
Il s'est avéré que c'était. J'ai écrit des brouillons pour beaucoup de livres maintenant et bien qu'il y ait de nouvelles perspectives, je n'en ai pas encore publié. Je suis arrivé sur les lieux avec de modestes compétences en prose. Les idées qui me passionnent sont, pour la plupart des gens, très ésotériques ou très banales. Je suis arrivé quand tout le monde et leur frère l'ont fait. Internet, la surabondance de l'édition, le traitement de texte – si vous n'êtes pas écrivain ces temps-ci, vous n'êtes pas vraiment de ce siècle.
Des millions de blogs et de livres – tout le monde parle en même temps. Sachant que je ne suis qu'un parmi des milliards à précipiter le micro, je n'ai pas poussé pour aller au devant de la ligne. Il y a eu des années entières où je n'ai rien fait pour obtenir plus de publications. Et pourtant j'écris tous les jours. Idée sage, le filon mère paie régulièrement. Les idées m'excitent encore. Je ne les trouve pas trop ésotériques ou banals.
Heureusement, j'ai de l'argent par d'autres moyens. La récompense de l'écriture est donc vraiment dans les idées, ou plutôt la façon dont il se sent comme ils guident ma vie humaine périssable dans un but et un sens durables. Je ne parle pas du temps géologique, mais de mes idées. Je serai parti dans quelques décennies comme nous tous. L'écriture fait que mon vieux cadre d'un demi-siècle me semble millénaire.
Il peut être perdu dans la foule des écrivains se donnant tous ce sentiment millénaire. Mais de temps en temps, je me sens à l'aise, même solitaire, en prenant des notes, en prenant des risques, en s'efforçant et en réussissant à dire quelque chose de très important que personne d'autre ne dit.
Récemment, j'ai lu le livre de 1973 d'Ernest Becker «Le déni de la mort». Un autre ami me l'avait donné il y a plus de dix ans. J'ai compris l'essentiel de la couverture mais je n'avais pas lu l'intérieur. Il était assis sur ma bibliothèque comme un objet rituel sur un autel. Il était aussi patient avec moi que son auteur avait été avec ses recherches assidues dans le commun et ésotérique.
L'ami m'avait entendu parler d'idées proches de celles de Becker. Peut-être que c'est pourquoi je ne voulais pas le lire depuis si longtemps. Cela me ferait juste sentir écorché et donc plus seul. Mais mes propres idées ont continué à me ramener à sa thèse. J'ai trouvé le livre en format audio et l'ai lu sur un long trajet. Je me suis évanouie pour entendre le cœur et l'esprit concentrés de Becker converger en prose claire révélant une image plus grande, une image au-delà de la solitude immédiate qui expliquait de façon si exquise toute solitude.
Si vous ne l'avez pas lu, permettez-moi de résumer, une offrande pour l'autel de votre esprit, sinon votre étagère. Notre espèce est une expérience de prospective. Notre capacité linguistique unique nous permet d'imaginer en détail tout et n'importe quoi, y compris nos propres décès. Nous sommes des mortels miroir. Nous nous voyons et prenons soin de notre apparence et en même temps nous sommes de simples mortels. Nous voyons la mort arriver et cela ne semble pas bien.
Nous nous en chargeons en nous engageant dans des campagnes d'immortalité culturellement définies qui, nous l'espérons, nous feront beaucoup plus grandes que nos vies physiques. Aucun d'eux ne le fera parce qu'aucun d'entre eux ne peut, car au cours des dernières générations, l'image miroir est devenue beaucoup plus nette. Nous sommes coincés avec des preuves accablantes qu'il n'y a pas de grand but à servir. Le but est local et éphémère. Il n'y a ni un paradis éternel ni un héritage éternel. L'évolution n'est pas destinée à nous rendre heureux ou à réussir mais elle nous a donné l'ambition d'être les deux. Nous nous tortillons, essayant de trouver une position confortable pour garder espoir et futilité. Ambigamy, le titre de mon blog est en accord avec cette idée – vivre avec la tension entre romance et scepticisme, attachement et non-attachement.
Becker analyse nos différentes campagnes d'immortalité. Les théologies avec leurs après-vies et réincarnations ne sont qu'une seule et même variété. Dans la société laïque, le rêve de l'amour romantique éternellement passionné reprend là où la théologie s'évanouit. Le patriotisme et toute autre raison de mourir honorablement pour une grande cause joue la même tension et pas seulement dans la société moderne, mais dans toutes les cultures et tribus. Le choc violent de nos campagnes d'immortalité raccourcit plus de vies qu'il n'en étend.
Dans la réaction pacifiste, il y a les grandes campagnes de campagne contre l'immortalité, les mouvements spirituels qui font campagne pour le non-attachement, pour échapper à l'évasion en abandonnant l'ego. L'ego est mauvais. Quand nous le surmontons, nous approchons de l'illumination et devenons un avec les vérités éternelles. Ceux-ci jouent aussi la tension.
Becker décrit et explique. Il ne suggère pas d'issue. Il nous invite simplement à faire face à la situation ensemble dans l'empathie mutuelle. Je l'admire, et j'ai l'impression que sa campagne d'éducation est celle que je pourrais soutenir, celle qui a une véritable signification durable. Et oui, je vois l'ironie dans tout ça.
Nous sommes de telles créatures sociales. Peu d'entre nous ont le temps ou l'envie d'inventer nos propres campagnes d'immortalité sur mesure. La plupart du temps nous montons à bord des campagnes répandues dans notre culture. Je veux me sentir immortel. Je repère quelqu'un qui a l'air heureux dans ses démonstrations d'immortalité. Je décide que je vais avoir une partie de ce qu'ils ont, quoi que ce soit.
Je suis depuis longtemps intéressé par la différence entre faire la différence et avoir l'impression de faire la différence. Ce ne sont pas la même chose. La façon dont je décide si je fais une différence est par le sentiment que je suis, que je peux obtenir à travers l'affirmation culturelle indépendamment de ce que je suis. Nous volons par instrument, pas au courant et pas forcément particulièrement intéressés par ce qui se passe dans le monde réel, plus attentifs à nos tableaux de bord à mesure que nous naviguons dans la vie. Le sentiment que les choses vont bien se sent plus important que si elles le sont vraiment. Le psychologue politique Stephen Kull a déclaré: «L'instinct de survie est fort; l'instinct de soulager la peur est plus fort. "
C'est marrant que nous devions nous en rendre compte juste au moment où un grand objectif se présente, un but comme celui de la plus grande génération en battant Hitler, mais plus grandiose encore. Ignorant l'absurdité des négateurs, la crise climatique est là. On ne peut guère se demander ce que les générations futures penseront de nous, de notre moment et de nos occasions manquées.
Pensez à ce que vous ressentez quand il y a une période de récupération pour une certaine frénésie. Vous pouvez difficilement vous rappeler pourquoi vous pensiez que la frénésie en valait la peine. Les plaisirs éphémères sont passés depuis longtemps. Tout ce que vous avez à leur montrer, ce sont de faibles souvenirs plats et toutes les conséquences négatives qui sont revenues à la maison. "À quoi je pensais? Je paie mes économies de toute une vie en pension alimentaire. Je vis sur le canapé chez une amie. J'ai perdu ma femme, ma famille, mes économies et ma tranquillité d'esprit, et pour quoi faire? Une heure de sexe qui simule l'éternelle gloire ?! Quel genre d'idiot ferait un métier comme ça?
"Quel genre d'idiot?!" Ne fait qu'empirer quand il est à travers le temps et les générations, quand nos petits-enfants se tournent vers nous et disent, "ils ont tout abandonné afin qu'ils puissent jouer leurs petites campagnes d'immortalité". être une boulimie dont ils se souviennent personnellement. Et ce qui vient à la maison n'est pas seulement la perte de l'épargne de la vie, mais de toutes les économies de la vie.
Ou peut-être qu'ils nous épargneront la honte parce qu'ils seront plus distraits que nous par les problèmes de survie que nos choix leur auront imposés. Inspirés par le travail de Becker, les psychologues sociaux, dans un sous-domaine appelé Terror Management Theory, ont expérimenté la réaction humaine à des rappels de leur propre mort. Lorsque les choses se compliquent, il devient beaucoup plus difficile de sortir les gens de leurs campagnes d'immortalité définies par la culture. La conformité culturelle augmente. Les gens deviennent plus tribaux, partisans, nationalistes et fermés. Quand un défi qui met la vie en danger nous appelle à penser plus gros, nous nous enfonçons encore plus profondément dans les campagnes mêmes qui font obstacle à une plus grande réflexion.
Il est compréhensible que nous ayons mis du temps à réagir à la vague et timide menace d'une crise climatique, mais la recherche suggère que la menace devenant de plus en plus pressante, il est peu probable que nous soyons plus réceptifs à la bonne chose.
Regardez la réponse du Tea Party à notre crise financière. Quand les choses se compliquent, les gens se lancent dans des croisades militantes pour éliminer les ennemis fictifs et exiger des solutions irréalisables. Peut-être que nos enfants nous épargneront leur fureur. Peut-être qu'ils seront trop occupés avec leurs propres campagnes d'immortalité.
Sans beaucoup d'audience, j'écris pour la postérité. C'est ma petite campagne d'immortalité non moins futile que celle de quelqu'un d'autre. J'aime traiter cela comme un pari prudent. Que pourrais-je dire maintenant que s'il était lu dans 50 ans (ce ne sera pas, je ne devine pas) ferait dire au lecteur, "ouais, il a deviné juste."
Voici une introduction aux idées de Becker et aux expériences de la théorie de la gestion du terrorisme.
Voici un film sur les idées de Becker.
Sur une note plus constructive, je pense à ce qui pourrait être fait pour faire une réelle différence. En tête de liste: les militants de la crise climatique doivent accorder plus d'attention à la recherche sur la théorie de la gestion des terreurs et concevoir leurs campagnes avec lesquelles travailler, et non contre la réponse humaine naturelle à la menace de mortalité. Si nous devenons plus patriotiques, tribaux et religieux, il faudra adopter des mesures efficaces en fonction de ces valeurs.
Certains ont estimé que la réponse était d'éviter que la crise ne soit trop menaçante, car elle ne fait que paralyser les gens. Je pense que c'est discutable. Dans quelques années, si ce n'est déjà fait, il n'y aura pas moyen de penser à la crise climatique sans penser à la menace de mortalité. Tout ce que nous pouvons faire maintenant, c'est rendre les réponses déclenchées plus alignées en faisant une vraie différence au lieu d'une différence fictive.
Pour cela, je regarderais la recherche de Drew Westien. Il est un psychologue social qui soutient que les réalistes ont cédé la discussion sur les valeurs aux idéologues, à l'endroit où nous associons une position forte aux valeurs avec les factions les plus délirantes de notre culture. Ce sera un long labeur, mais il faut leur arracher des valeurs. Cela ne peut se faire sans campagne négative – attaques agressives axées sur la valeur traditionnelle patriotique ciblée sur la campagne louche qui associe illusion avec l'esprit élevé. Westen établit une distinction claire entre la campagne négative, qui est nécessaire et la campagne sordide, qui ne l'est pas. Les réalistes ont été irréalistes à ce sujet, très réticents à attaquer là où l'attaque est méritée.
Voici le site Web de Drew Westin.
