Ce blog est extrait d'un essai plus long sur ce sujet publié dans l'anthologie juste publié Ardeur, édité par Laurell Hamilton. Pour plus d'analyse raciale des nouvelles et de la culture populaire, rejoignez le | Entre les lignes | Page Facebook et suivez Mikhail sur Twitter.
__________________________________________________
Déplacez-vous sur Buffy Summers. Si vous êtes au courant des derniers potins sur les vampires, vous savez déjà qu'Anita Blake est la plus chaude chasseuse de vampires de la ville. Fais attention, Bella Cullen. Si Anita Blake monte l'affaire, vous pourriez vous retrouver mort … ou au lit. On ne peut vraiment pas prédire de telles choses avec Anita. Mais je m'égare. Cette pièce ne concerne pas la sexualité. C'est à propos de la course. Dans un précédent article, j'ai soutenu que les vampires représentaient historiquement divers groupes marginalisés, en particulier les immigrés et les minorités raciales. Cet essai se concentre sur le statut racial des personnages humains de la série.
Pour ceux qui ne sont pas initiés à la série, Anita Blake est blanche. Sorte de. La famille de sa mère a émigré du Mexique, mais elle a été élevée par la famille allemande de son père après la mort de sa mère et, à toutes fins utiles, elle apparaît comme une femme blanche typique (dans un sens racial / ethnique). À noter également, dans une ville qui compte plus de 51% d'Afro-Américains selon le recensement de 2000 [1] , ainsi que tous ses amis et amants – humains ou autres (elle en a beaucoup des deux).
Il y a, bien sûr, une poignée de personnages non-blancs, y compris son mentor Manny Rodriguez [2] , mais à part Manny, aucun n'a de rôle important et seulement Luther, le barman humain qui travaille le jour à Dead Dave's . ] , est toujours essentiel à l'intrigue. En tant que tel, Luther peut être vu comme la représentation symbolique de la série de l'autre, en général, et la noirceur, en particulier. En effet, contrairement à d'autres personnages non-blancs, Hamilton fait un effort supplémentaire pour établir la noirceur de Luther. Luther n'est pas simplement noir; il est «un homme noir très noir, presque noir violacé, comme l'acajou» (Guilty Pleasures, 120).
Bien qu'humain, il y a quelque chose de vaguement magique à propos de Luther. Il est gros, mais sa graisse est «solide comme un roc, presque une sorte de muscle» (120), et malgré son poids excessif, son tabagisme et son côté positif de 50 ans, il n'est apparemment jamais malade. Luther représente un dispositif littéraire et cinématographique connu sous le nom de «magic negro [4] », un personnage fictif de soutien, généralement mystique, qui aide les Blancs à comprendre les choses en utilisant des idées ou des pouvoirs spéciaux. C'est le rôle de Luther. Il est l'informateur d'Anita, la personne qui semble connaître un peu d'information dont Anita a besoin. Il semble être un bon gars, et il semble aimer Anita. En effet, la relation collégiale (et plutonique) de Luther avec Anita pourrait être considérée comme une représentation de l'harmonie raciale. Les critiques de cinéma et les spécialistes de la course voient les choses différemment. Comme l'a souligné Rita Kempley, critique de cinéma du Washington Post dans The Black Commentator, les personnages de magie noire [5] peuvent être «aimables, précieux ou rédempteurs, mais ils n'ont pas de vie intérieure. Pour la plupart, ils ne se matérialisent que pour sauver les personnages blancs les mieux dessinés. "
Pourquoi un personnage, surtout un personnage noir, se comporterait-il de cette manière? Certes, on pourrait penser que cette personne aurait mieux à faire que de servir constamment le sauveur d'une personne blanche. La dynamique raciale est primordiale. Le chroniqueur du temps Christopher Farley soutient qu'en raison de l'ignorance fondamentale des écrivains de la vie et de la culture afro-américaines, les personnages noirs obtiennent des pouvoirs magiques au lieu d'histoires de vie et d'intérêts amoureux (Hicks). Le critique culturel Ariel Dorfman pense que le personnage [magic negro] est mis là pour donner l'illusion qu'il y a un croisement culturel, pour satisfaire ce besoin [pour des relations raciales saines] sans vraiment aborder le problème "(Kempley).
La représentation de Luther par Hamilton offre ainsi la dernière fenêtre sur la façon dont les romans d'Anita Blake représentent les relations raciales contemporaines. Les Américains blancs ont pour la plupart rejeté le racisme et l'antisémitisme explicites découverts à Dracula et se sont principalement détournés des attitudes anti-métissage incarnées par Robert Neville dans I'm Legend. Il n'est probablement pas exagéré de dire que la majorité des Américains blancs, comme leurs homologues noirs, veulent honnêtement une société juste et égalitaire sur le plan racial. Il ne fait aucun doute que Hamilton tombe carrément dans ce camp. Ce que le personnage de Luther nous rappelle, cependant, c'est que les bonnes intentions blanches sont insuffisantes, que la vraie justice raciale exige aussi une intimité raciale, une connaissance profonde et une familiarité avec ceux qui ne font pas partie du groupe racial [6] . Sans une telle familiarité, il n'y a pas de véritable reconnaissance et, par conséquent, aucune réelle opportunité d'interagir en tant qu'égaux. Un certain niveau, Hamilton le comprend, car les préjugés d'Anita contre les vampires ont diminué au fur et à mesure qu'elle en a connu certains intimement. Le dire est que, dans notre tissu racial actuel, beaucoup d'entre nous [7] , comme Anita, semblent avoir une plus grande familiarité avec les vampires qu'avec certains de nos voisins humains.
[1] Il est également intéressant de noter que, comme beaucoup de villes américaines, St. Louis était historiquement ségréguée, avec North St. Louis étant principalement afro-américain et South St. Louis City principalement blanc. Il ne ressort pas clairement de la description des livres si le district de Vampire est situé au nord ou au sud.
[2] Ceux-ci incluent Yasmeen, un maître vampire (Cirque des damnés), Vivian, un wereleopard (offres brûlées, Narcissus dans des chaînes), et Rashida, un loup-garou (Circus of the Damned), et Jamison Clarke, un camarade d'animation à Animators, Inc (Plaisirs coupables, le cadavre qui rit)
[3] Un bar dans le quartier appartenant à un vampire et ex-flic du même nom.
[4] Le mot negro, généralement considéré comme archaïque et offensant, est utilisé intentionnellement pour indiquer que le terme est une version contemporaine de "Sambo" et d'autres stéréotypes dépassés (Marvin). Le terme "amis afro-américains magiques" est aussi parfois utilisé.
[5] Parmi les nombreux exemples récents cités par les critiques, citons John Coffey dans The Green Mile, Bagger Vance dans La légende de Bagger Vance et la représentation de Dieu par Morgan Freeman dans Bruce Almighty et Evan Almighty.
[6] Il est important de noter que cet accent mis sur la reconnaissance et la valorisation des différences culturelles est un changement radical par rapport à l'idéologie de la plupart des conservateurs blancs qui tendent à situer la justice raciale dans la daltonisme, une manière d'interagir avec les non-Blancs. la course n'avait pas de sens.
[7] Je parle ici en tant que partie de la majorité raciale blanche
<! – Données de session->