Borderland Journey: Histoires des Latinas déportés

Source: éditeur de courtoisie d'image

Par Emily T. Bashah , Louise M. Baca et Karen L. Suyemoto

Les Latinas sans papiers qui traversent la frontière sud-ouest aux États-Unis font face à une myriade de défis. Parmi les risques identifiés par la recherche psychologique: traumatisme, abus, violence, xénophobie, stress acculturatif (APA, 2012), oppression et absence de protection juridique (Prilleltensky, 2008). Dans cet esprit, nous voulions comprendre les expériences vécues des Latinas sans papiers qui ont été détenus et déportés, en mettant l'accent sur les défis auxquels ils sont confrontés et la résilience qui a facilité leur survie. Kino Border Initiative, une organisation qui fournit de l'aide humanitaire à Nogales, Sonora, au Mexique, a fourni un échantillon aléatoire (N = 57) de témoignages de Latinas déportés vivant dans un refuge pour femmes en 2010-2011.

Les passages suivants sont une compilation de thèmes majeurs générés à partir des histoires des femmes. L'information d'identification a été rédigée pour protéger la confidentialité des répondants, tout en maintenant la richesse des témoignages qualitatifs sous forme narrative originale (Kaiser, 2009).

Origines
Le cycle du traumatisme, de la pauvreté, de la dévalorisation des femmes et de la violence était une expérience commune parmi les expériences des femmes sans-papiers. Certaines femmes ont décrit des expériences précoces dans l'enfance et l'adolescence qui incluaient la violence sexuelle et physique, la négligence et le fait d'être mal vécue par des personnes importantes dans leur vie. Beaucoup de femmes ont dit qu'elles avaient peu de droits dans leurs communautés d'origine et se sentaient vulnérables et impuissantes comparées aux hommes. Cependant, les femmes ont identifié les personnes clés qui sont venues les aider dans les moments de besoin désespéré, et ont toujours déclaré que leur foi religieuse et spirituelle était une force directrice et protectrice tout au long de leurs difficultés.

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Pour certaines femmes, fuir leurs villes natales signifiait fuir l'oppression et les contraintes de la pauvreté; pour d'autres, cela signifiait chercher une vie meilleure et la possibilité de subvenir aux besoins de leurs enfants et de leur famille. Pour certains, il s'agissait de renouer avec la famille qui vivait déjà aux États-Unis. Pour beaucoup, c'était une combinaison des trois:

"Dans mon cas, mon motif d'immigrer dans votre pays est parce que l'on est pauvre, parce que ma famille dépend de moi étant donné que tous mes frères ont déjà leur famille à qui ils s'occupent et tout tombe sur moi maintenant que ma mère est malade. mon père a de graves problèmes de santé et même si je ne voulais pas immigrer dans le désert, je dois le faire pour ma famille.

Alors que les femmes se préparent pour leur voyage, beaucoup sont bien informées des dangers, des risques et des menaces qui les attendent. Certaines femmes ont révélé qu'elles avaient été violées, alors que de nombreuses femmes ont déclaré avoir été témoins de violences sexuelles contre d'autres.

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Le voyage
Le coût du rachat des coyotes (passeurs et / ou guides) signifiait souvent emprunter des fonds à d'autres personnes et endetter la famille. Beaucoup de femmes ont dit avoir fait plusieurs tentatives de traversée, même après avoir été déportées. Le désert est rude: l'épuisement, la déshydratation, la faim, l'épuisement physique extrême et les blessures aux pieds sont fréquents. Le terrain est un paysage inhospitalier de cactus, de serpents à sonnettes et d'insectes venimeux. Les femmes ont souvent parlé d'être abandonnées ou laissées par les coyotes si elles ne se déplaçaient pas rapidement dans le désert, dans un voyage qui durait généralement de quelques jours à quelques semaines.

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Pendant le voyage, l'illégalité de leur voyage plaçait souvent les femmes sous le contrôle des cartels, des trafiquants de sexe et de personnes, et des personnes pour blesser ou profiter de leur vulnérabilité. Beaucoup de femmes ont été enlevées, forcées de se prostituer, violées, battues et extorquées avec tout ce qui restait de l'argent qu'elles pouvaient ou pouvaient obtenir. En dépit de ces terribles expériences, presque toutes les femmes ont gardé espoir et courage pour élever leur vie et améliorer les conditions de vie de leurs enfants. Avec de la persévérance, de la ténacité et de la détermination, les femmes ont gardé leur vision d'un meilleur destin et d'un avenir meilleur. Pour beaucoup, cet espoir et cette ténacité découlent de convictions religieuses profondes:

"Moi, depuis Octobre j'ai essayé de traverser pour arriver à Phoenix, AZ et je ne pouvais pas encore réaliser mon rêve. J'ai trois fils, je suis une mère célibataire et n'ai pas de papiers, mais j'ai mon père Jésus-Christ qui est toujours avec moi et ne me laisse jamais sortir de sa main que je suis reconnaissant d'avoir une vie belle et bénie essentielle parce que mes enfants suis mon espoir de réussir et de leur donner un meilleur avenir. … Je ne me rends pas et je le fais pour mes trois petits trésors qui sont mes enfants. J'ai même marché dans le désert pendant 5 jours et tout ce que je sais c'est que seul mon père Jésus-Christ est celui qui m'aidera à rencontrer mes enfants. C'est un peu ma vie d'octobre à avril et je ne regrette rien, mais je m'attends à un miracle pour tout le monde car je leur souhaite bonne chance et ne perds jamais espoir. Que Dieu vous bénisse et vous protège sur la bonne voie est le seul qui ne nous oublie pas. Seigneur Jésus-Christ Fils du Dieu vivant, aie pitié de moi, pécheur, Amen. "

La patrouille frontalière américaine
Les femmes sans-papiers comprenaient qu'elles violaient la loi en traversant les États-Unis illégalement, mais elles croyaient aussi qu'elles avaient le droit d'être traitées humainement par les douanes et les gardes-frontières. Pour beaucoup, cette croyance s'est avérée non fondée. Les violations les plus graves ont généralement eu lieu au moment de la capture dans le désert, où il n'y avait aucune forme de surveillance ou de normes de responsabilité pour les agents dans les zones frontalières. Les femmes ont été témoins et ont vécu des incidents horribles d'abus physique. Certains agents auraient pourchassé des immigrants et auraient couru sur leurs corps avec leurs véhicules, les traitant comme des animaux sauvages à chasser:

"Un agent nous a attrapés pendant la nuit vers 3 heures du matin et nous a maltraités. Les hommes ont été battus. Mon amie était allongée et un agent a couru sur sa hanche avec une motocyclette et ils ne lui ont pas donné de soins médicaux avant le lendemain après-midi. C'est quelque chose que vous avez le droit de demander de la nourriture, puis ils ont profané le blasphème et nous ont insultés comme des gens morts de faim … Je suis faible et je n'ai pas eu de nourriture. La personne qui a été renversée n'a reçu aucune attention et a été déportée immédiatement. "

Après la détention, la plupart des femmes ont été placées dans des centres de détention. Beaucoup de femmes ont dit qu'elles ont été faites pour supporter des conditions de froid extrême, parce que le thermostat a été réglé à des températures très froides tout en étant refusé des vêtements adéquats. Les femmes ont décrit comment les agents les ont humiliées, les ont insultées avec des insultes racistes verbales et émotionnelles, et leur ont refusé les besoins médicaux et diététiques de base. Et ils ont exprimé leur surprise et consternation à leur traitement:

«Ils fournissaient juste un peu de nourriture, un peu d'eau, mais étant là nous avions besoin de le faire fonctionner, nous étions tous froids et tout et quand l'immigration a attrapé c'était pire parce qu'ils nous traitaient comme des chiens, ils nous insulterait, ils nous crieraient de nous humilier et, en arrivant, ils nous jetteraient par terre. Malgré tout ce que nous sommes Mexicains et le plus important nous sommes des êtres humains, je n'ai pas aimé le traitement que les Américains nous ont donné. Je pensais qu'ils étaient différents, j'imagine d'autres choses à leur sujet, je pensais qu'ils étaient bons mais j'avais tort. Quand je suis arrivé à l'immigration, je pensais que ce serait un traitement différent, mais ils m'ont crié dessus, ils m'ont menotté et jeté par terre et m'ont retenu, ils mettaient leurs pieds sur mon corps et le pire était qu'ils nous avaient enfermés cette petite pièce où vous ne pouvez pas vraiment respirer et a également eu une toilette dans la même zone. Nous avons tous senti, nous ferions nos nécessités là-bas. "

Parmi les femmes qui ont finalement fait leur entrée aux États-Unis, beaucoup ont été exploitées et exploitées par les employeurs pour ne pas avoir de statut légal. Étant donné que la majorité des femmes ont de la famille des deux côtés de la frontière, il était courant de devoir traverser plusieurs fois le trajet pour rendre visite à des membres de la famille malades ou mourants. Une fois expulsées, les femmes ont été abandonnées à la frontière mexicaine à Nogales (État de Sonora), sans aucune disposition pour les aider. C'est là que les femmes se sont heurtées à l'Initiative Kino Border, où elles ont reçu des soins médicaux, de la nourriture, de l'aide et une maison sûre dans le refuge pour femmes.

"Il y a environ trois mois, ma mère est tombée malade, ils l'ont diagnostiquée avec un cancer et j'ai senti la nécessité d'être proche d'elle. Je suis allé à [ma ville natale], ma mère est décédée, je suis revenu pour essayer de traverser Sonora. Nous avons marché dans le désert, l'immigration nous a arrêtés, ils nous ont enchaînés de nos mains et de nos pieds en nous disant que nous sommes des criminels, nous avons rencontré le juge, ils nous ont fait signer des déclarations admettant que nous sommes coupables 5 ans ou nous irions en prison pour un mois jusqu'à 5 ans si nous l'avons fait. Je suis désespérée, ma fille et ma petite-fille vivent à Los Angeles et attendent mon retour. Je suis la seule chose qu'ils ont; ils dépendent de moi. J'aime ma fille et petite-fille. Priez s'il vous plaît pour moi afin que je puisse être réuni avec eux. "

Dans l'ensemble, la majorité des femmes sans-papiers ont décrit vivre une existence momentanée, où rien ne peut être pris pour acquis dans leur vie. Pourtant, ils ont mentionné à plusieurs reprises les personnes compatissantes qui les ont aidés tout au long du voyage. Par-dessus tout, ils ont parlé de la puissance et de l'omniprésence de leur foi religieuse qui leur a donné la force et la capacité de continuer. J'ai été frappé par la façon dont leur représentation de leur vie a été construite non pour susciter la pitié, mais pour démontrer leur conviction qu'ils sont de bonnes personnes et méritent d'être traités équitablement avec justice sociale, dignité humaine et égalité:

«Et lorsque les agents d'immigration m'ont attrapée, j'ai appris une grande leçon: les hommes et les femmes sont égaux et ont la même valeur … Il est vrai que nous allons aux États-Unis par nécessité et non par plaisir. Nous ne sommes pas des voleurs ou des délinquants. Nous sommes à la recherche d'une vie meilleure. "

Les références

American Psychological Association, Groupe de travail présidentiel sur l'immigration. (2012). Crossroads: La psychologie de l'immigration dans le nouveau siècle.

Bashah, ET, Baca, LM, et Suyemoto, KL (2015). Expériences transfrontalières des sans-papiers: Une étude qualitative des immigrants détenus / expulsés et implications pour la politique sociale. Manuscrit en préparation.

Kaiser, K. (2009). Protéger la confidentialité des répondants dans la recherche qualitative. Qualitative Health Research, 19 (11), 1631-1641. doi: 10.1177 / 1049732309350879

NVivo Qualitative Data Analysis Software (2015). QSR International Pty Ltd. (Version 10) [Logiciel informatique]. Disponible à http://qsrinternational.com/default.aspx

Prilleltensky, I. (2008). Le rôle du pouvoir dans le bien-être, l'oppression et la libération: la promesse d'une validité psychopolitique. Journal of Community Psychology, 36 (2), 116-136.

Auteurs : Emily T. Bashah, Psy.D., École de psychologie professionnelle de l'Arizona à l'Université d'Argosy; Louise M. Baca, Ph.D., École de psychologie professionnelle de l'Arizona à l'Université d'Argosy; et Karen L. Suyemoto, Ph.D., Université du Massachusetts, Boston.

Note de l'auteur

Ce poste est dédié aux nombreux immigrants et familles qui ont souffert de toute forme d'oppression culturelle, d'intolérance ethnique, d'injustice sociale, d'abus des droits de l'homme, de persécution et de souffrance spirituelle.

La correspondance concernant cette publication doit être adressée à Emily T. Bashah, Psy.D. à Email: [email protected]