Atout et Domination du Genre

Le fonctionnement social de la domination et le déni de la dépendance.

Source: Wikimedia / utilisé avec permission

L’élection de Trump a catalysé une nouvelle prise de conscience culturelle autour des droits des femmes. Les marches des femmes et le mouvement Me Too amplifient les expériences d’oppression des femmes et mettent en lumière la domination du genre en tant que problème social.

La domination est un problème de relations humaines écrit de manière perspicace par la psychanalyste féministe Jessica Benjamin. Une situation de domination sociale entre deux personnes annihile l’existence d’une personne. La personne dominante nie la réalité distincte de l’autre; Il existe dans une bulle narcissique. Comme Benjamin le décrit, la personne dans le rôle dominant est «incapable de« vivre »le contact avec une réalité extérieure, de faire l’expérience de la subjectivité de l’autre».

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Dans les commentaires désinvoltes de Trump sur la saisie des organes génitaux féminins, l’assujettissement prend la forme d’une violation du corps féminin, en transgressant les limites physiques d’une femme. Nous assistons à une intensification de cette dynamique abusive dans les nouvelles de la semaine dernière concernant les violences domestiques perpétrées par l’ancien secrétaire de la Maison Blanche Rob Porter et sur des photos de son ex-femme Colbie Holderness montrant les marques qu’il a laissées sur son corps. Ruth Parcus, rédactrice au Washington Post, qualifie l’administration de Trump de «tribalisme à la faillite singulièrement moralement», selon moi, basé sur la domination du genre en réponse à l’anxiété masculine.

En dépit de la flexibilité accrue des rôles sexuels et des nouvelles possibilités d’expression de genre, ou peut-être en réponse à cette vague de répression, la domination apparaît encore souvent comme une expression de discrimination à l’égard des femmes par les hommes. Comment la domination et la soumission deviennent-elles associées à la masculinité et à la féminité?

Benjamin affirme que la domination représente une anxiété et une défensive masculines intenses éprouvées à l’origine par rapport à la mère. Elle l’explique de cette façon, du point de vue du développement. Les femmes ont toujours été les principales dispensatrices de soins et un petit garçon, à un moment donné, se rend compte que son corps, son sexe, sont différents et que son expérience de la différence est absolue. La pensée va quelque chose comme ceci: elle n’est rien comme moi. Elle est totalement différente. Cela piège le processus psychologique de la séparation. C’est une fausse séparation. Dans la description de Benjamin, la différenciation de la mère est ressentie comme un besoin de négation totale d’elle. Et toute dépendance est refusée.

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Le déni de dépendance est une caractéristique fondamentale de la domination. Le recours à autrui est perçu comme une forme d’abandon, une menace pour l’autonomie et un compromis intolérable de soi. Cela provoque des sentiments d’anxiété et de chaos. Benjamin conclut: “Puisque le sujet ne peut pas accepter sa dépendance vis-à-vis de quelqu’un qu’il ne peut contrôler, la solution consiste à soumettre et asservir l’autre.” En d’autres termes, le besoin de l’autre se transforme en domination. Il est impossible de faire l’expérience de l’affirmation de soi par rapport à l’autre sans dominer l’autre. Je dois te dominer et te contrôler pour ressentir mon propre pouvoir.

Sur le plan culturel, le déni de dépendance est un trait particulièrement américain, une attitude qui imprègne nos institutions sociales, économiques et politiques. Notre culture se targue d’individualisme et d’autonomie. Nous sommes fondés sur la déclaration d’indépendance. Le déni de la dépendance est répandu dans tous les styles de leadership américains et exprime généralement des attitudes machistes, autoritaires et bellicistes. Cette forme de gouvernance est assimilée à un ancien modèle de masculinité.

Pythia Peay, journaliste spécialisée dans la profondeur, explique comment ce type de “leader des dinosaures” confond la négociation, le respect interculturel et se produit souvent unilatéralement sur la scène internationale, un cowboy solitaire au sein de l’OTAN. Elle insiste sur les limites de ce type de “pouvoir dur” qui charge les problèmes, donne la priorité à l’action plutôt qu’à l’auto-réflexion et nie la vulnérabilité. “La présidence n’a pas rattrapé le reste de la culture” et nos normes de masculinité en constante évolution, explique-t-elle. Elle explore ensuite des styles de leadership qui engagent les émotions de nos électeurs à un niveau plus avancé.

Les marches des femmes de 2017-2018 luttent pour convertir les relations sociales de domination et de soumission en relations de «reconnaissance mutuelle», où les femmes et les hommes se rencontrent de manière égalitaire et réciproque. C’est un modèle de relations sociales qui nécessite un “contact psychique” avec l’autre. Je vois que vous existez en tant que votre propre sujet autonome, actif, parlant et désirant. Il y a la ressemblance et la différence entre nous. Vous chevauchez avec mon monde, mais vous existez aussi séparément.

Dans ce type de relation, la situation se transforme de celle d’une personne réglementant une autre à deux personnes se reconnaissant mutuellement. La reconnaissance entend et valorise les sentiments, les intentions et les actions de l’autre. La clé est de pouvoir s’affirmer tout en reconnaissant l’autre avec soin et souci.

Le meme “grab back” exprime la rage des femmes en réponse au dénigrement des femmes par Trump. Cela me rappelle quand la Maison Blanche a demandé un Van Gogh du Guggenheim et que le musée a donné à la place une toilette en or 18 carats: “America” ​​de l’artiste italien Maurizio Cattelan.

La sculpture satirique de Cattelan “America” ​​(2016)

Source: Wikipedia / utilisé avec permission

Les toilettes en or auraient pu être plus spécifiques au genre, un urinoir en or dans le geste de cette saisie génitale au patriarcat. Comment ça se sent entre vos jambes, M. Trump? Quand vous avez Starry Night, ils vous ont laissé faire. Tu peux faire n’importe quoi.

Malgré la tentation, Benjamin suggère d’éviter ce genre de renversement de rôle, qui perpétue une polarité de domination et de soumission avec seulement les positions changées. Elle insiste pour que nous abordions la structure dualiste elle-même, ce qu’elle appelle la structure de la polarité de genre, qui sous-tend les dualismes tels que masculin / féminin, sujet / objet et autonomie / dépendance.

Le durcissement de l’opposition entre la subjectivité masculine et féminine correspond généralement à l’idéalisation du masculin et à la dévaluation du féminin. Ce type de système de valeurs empêche une reconnaissance mutuelle dans la société dans son ensemble. Dans les mots de Benjamin, la tâche est de «transcender l’opposition des deux sphères en formulant une relation moins polarisée entre elles». Le masculin et le féminin existent dans un continuum plutôt que comme déterminants absolus. Nous devons reconnaître leurs variations infinies et idiosyncratiques en chacun de nous.

Les références

Benjamin, Jessica. Les liens de l’amour: la psychanalyse, le féminisme et le problème de la domination . NY: Random House, 1988.