La semaine prochaine, je me joindrai à un panel avec Jennifer Dumpert et Jay Mutzafi pour parler des nouvelles technologies dans le rêve, dans le cadre de la série "Consciousness Hacking" à l'Université de Sofia à Palo Alto, en Californie. Il aura lieu le mardi 8 décembre de 18h30 à 21h00, et on me dit que des collations saines bio seront disponibles!
Alors que je me prépare pour mon discours, je me base sur les conclusions du chapitre 7 de Big Dreams , qui se concentre sur les dimensions de la continuité du rêve et de l'éveil. Au cours de plus d'un siècle, les psychologues ont utilisé des méthodes systématiques d'analyse quantitative pour étudier divers modèles de contenu de rêve. Je vais mettre en évidence sept thèmes clés dans leurs résultats.
Relations sociales : les personnes les plus importantes dans la vie d'une personne ont tendance à se manifester le plus souvent dans ses rêves. Cela inclut les personnes décédées, les personnages fictifs, les célébrités et les animaux de compagnie – tous ceux envers qui le rêveur a un fort attachement émotionnel.
Tempérament émotionnel : les variations de l'état émotionnel d'une personne (par exemple, souffrant d'une période d'anxiété ou de dépression) se traduisent généralement par des variations comparables dans le contenu émotionnel du rêve. Les expériences traumatiques sont souvent reflétées dans le contenu du rêve avec une intensité émotionnelle particulière.
Activités et désirs sexuels : rêver exprime à la fois les espoirs et les craintes des gens à propos de l'amour, de la sexualité et de la procréation.
Les activités quotidiennes et routines : en moyenne, la plupart des rêves tournent autour de lieux familiers, avec des gens familiers, faisant des choses familières.
Les croyances religieuses et spirituelles : les attitudes des gens envers la religion, pro et con, apparaissent dans les modèles de leurs rêves, en particulier en relation avec la mort et les types mystiques de contenu de rêve (par exemple, voler magiquement, recevoir la connaissance divine).
Intérêts culturels : toutes les formes d'expression culturelle que les gens apprécient le plus – musique, cinéma, jeu, sport, politique, armes à feu – sont plus susceptibles d'apparaître dans leurs rêves plus souvent qu'une moyenne de référence.
Compétences métacognitives : le rêve lucide et d'autres formes d'activité mentale inhabituelle dans le rêve sont souvent en corrélation avec les pratiques contemplatives de la vie éveillée et les activités méditatives.
Il y a beaucoup de bonnes preuves à l'appui de ces thèmes généraux de la continuité du rêve et de l'éveil, suffisamment pour encourager d'autres travaux dans le même sens. L'importance de ces thèmes est qu'ils fournissent une base empirique pour le développement d'algorithmes à haute probabilité d'analyse basée sur la recherche. Ce sont les fruits à portée de la main, les occasions les plus rapides et les plus faciles d'identifier des preuves directes et objectives de modèles significatifs dans le contenu du rêve. Si nous construisons les choses à partir d'ici, nous avons les meilleures chances de garder toute l'entreprise analytique ancrée dans des données empiriques vérifiables, de sorte que les résultats seront aussi précis et fiables que possible.
L'analyse métaphorique peut également être prise en compte ici, en examinant les discontinuités entre le rêve et l'éveil. Lorsque les algorithmes génèrent une prédiction de continuité qui s'avère fausse, c'est l'occasion d'étudier une discontinuité potentiellement métaphorique. Un exemple pourrait être quelqu'un qui commence à avoir une fréquence anormalement élevée de rêves qui tombent. Selon les lignes de base SDDb discutées dans le chapitre 6 de Big Dreams , 8% des rêves des hommes et des femmes ont au moins une référence à la baisse. Donc, si une personne commence à avoir des rêves qui tombent 20% du temps mais n'a pas plus d'expériences physiques de chute (qu'un algorithme de continuité littérale pourrait prédire), cela pourrait être une expression métaphorique du sentiment de vulnérabilité de la personne.
Avant d'aller plus loin avec ce travail, plusieurs questions nécessitent plus d'attention:
Quel est le N minimum requis d'un participant pour percevoir de manière précise et fiable les tendances pertinentes?
Quelle est la stabilité de ces continuités dans la vie d'une personne et dans diverses populations?
Quels sont les modèles statistiques les plus appropriés pour travailler avec des données de rêve?
Jusqu'où peuvent se développer les compétences métacognitives du rêve?
Quel est l'impact psychospirituel sur l'imagination rêveuse d'avoir une vision plus globale de ses schémas de contenu?
Quelles sont les implications éthiques de développer des modèles de plus en plus précis de la vie de rêve d'un individu?
