Est-ce que raconter votre histoire est liée à la santé mentale?

Freud pensait que les hystériques ne pouvaient pas raconter leurs histoires. Il y avait des lacunes, des informations délibérément dissimulées à cause de la honte ou du désir de protéger les autres, et de véritables amnésies où les patients avaient véritablement oublié ou réprimé les traumatismes de leur vie. La chronologie de l'histoire était perdue: brouillée, et, comme dans un rêve, les liens entre les choses avaient disparu. Parfois, les lacunes étaient remplies de fausses informations.

Freud pensait qu'une fois que le patient pouvait combler ces lacunes, une fois que le matériel inconscient avait été découvert, le traumatisme refoulé, toujours sexuel dans le cas de l'hystérie, avait été découvert grâce au processus d'association libre, une fois que cela était manifesté. , les symptômes disparaîtraient. Il y avait des lignes parallèles entre la guérison des symptômes et le récit du conte. Le "remède parlant" était vraiment un remède par raconter la "vraie" histoire.

Je me demande à quel point cela nous est utile dans nos vies aujourd'hui. Certes, la capacité de partager notre histoire avec un autre, de voir ce qui pourrait se trouver derrière notre colère, notre anxiété ou nos peurs nous est utile.

En tant qu'écrivain, je trouve que je reviens encore et encore à ces moments de traumatisme dans ma vie dans une tentative sans fin et fertile de les revivre différemment. Nous revenons à ces moments où nous n'avons pas été capables de protéger ceux que nous aimons (la perte d'un frère, d'un conjoint, d'un enfant) en les retravaillant indéfiniment en mille variantes, en essayant de transformer le rôle passif en rôle actif. Dans un de mes romans, "Crossways", le mari qui a tué la sœur en la chassant de la route est maintenant renversé dans une voiture par la sœur vivante dans un moment de vengeance.

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L'exemple de Freud où l'enfant lance l'objet sur une ficelle et le tire dans un jeu de fort / da, faisant revenir la mère, avec lui en contrôle cette fois, est mémorable.

Mais sûrement, ce n'est pas seulement raconter une histoire qui nous aide à aimer et à travailler. Dans le processus de parler à un thérapeute, il y a aussi en jeu l'identification avec le thérapeute, l'emprunt d'un ego et l'élargissement d'une vision du monde. Dans une certaine mesure, cela se produit lorsque nous lisons une histoire, aussi, en nous identifiant avec le héros ou l'héroïne qui peut vivre dans des circonstances très différentes, à un autre endroit et à un autre moment. Nous incorporons cet ego et voyons le monde à travers d'autres yeux.

En élargissant notre vision du monde, en vivant par procuration à travers cet autre imaginaire, nous sommes capables de grandir. Peut-être que Winnicott a exprimé le mieux son idée de l'objet transitionnel, la couverture ou le jouet de l'enfant qui est imprégné de qualités réelles et imaginaires. La couverture est à la fois une couverture et un substitut pour la mère, ou le sein de la mère. Ainsi, le thérapeute et l'histoire peuvent tous deux nous aider à trouver notre propre histoire, une version plus large et plus fertile de notre histoire qui peut ouvrir de nouvelles possibilités sur la vie.

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Sheila Kohler est l'auteur de treize livres parmi lesquels "Cracks", "Love Child" et "Becoming Jane Eyre" et plus récemment "Dreaming for Freud".

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